作为悲剧人物的毁灭总是迫不得已,抱恨而终的,总是为了确立自己的人格,实现自我的追求而不能不付出沉重代价或殊死抗争,就她的内心而言,是十分留恋生命和世俗生活的,她们总是因为太喜欢,太执着于自己的目标和追求,太不肯屈服于强力而以身相殉。——黄慧平
素来我偏爱于悲剧故事，不知是因它能令我铭记得更为深刻，还是只因鲁迅的这句话的导向作用：悲剧，就是将有价值的东西撕毁给人看。 记得高中那会学过一篇文章《杜十娘怒沉百宝箱》，在以后看到的从良故事时，总会想起这么一个美丽的女子——杜十娘。 十娘，她出身卑微，在她身上体现了市民阶层的生存状态、生活理想和愿望。她虽沦落风尘，处于社会底层，遭受侮辱和损害，却有着一心从良的强烈愿望，向往自由幸福的生活和真正的爱情。杜十娘不仅美丽善良，而且她的行动及其所构成的情节，体现着市民阶层的鲜明个性特征：聪颖机智，精于计算，向上向善。智激鸨母，赚得许赎身以诺，小心谨慎地资助李甲筹措赎身金和路费，谋划未来的生活，细致敏感地观察李甲的神情变化等情节描写，都生动地表现了这种鲜明个性。但是她的思想深处却潜伏着矛盾，她要像一个人样的生活，便把自己的幸福寄托在世宦子弟李甲身上，把从良理解为依附封建士子阶级，对封建礼法制度心存幻想，是造成她悲剧的另一重要因素。 杜十娘的悲剧同时也是男女主人公共同造成的，这是一种破碎文化状态下独有的悲剧，悲剧的思想内涵永远值得让人去探索、去追问。 恩格斯曾指出：在任何社会中,妇女解放的程度是衡量社会解放的天然尺度。妇女地位的变化是政治、经济变化的结果,也是一个社会问题。十娘这一艺术形象反映出妇女的不幸命运的悲惨,妇女的愿望和反抗心声。所以,有社会解放了,前进了,妇女才能解放,得到真正彻底的解放,才能得到真正的爱情。 十娘所面对的,是灭绝人性的封建制度,而李甲又是执绮子弟,他犹豫、软弱被动，更何况李甲尚只是个完全受严父、家庭控制的太学生,所以十娘错选从良对象,这注定其爱情要失败。她所面临的强敌,是封建社会全部伦礼道德,封建社会的门阀制度,宗制度,妇女的三从四德,这一切最后化而为李甲手中的一纸卖妾文书,它毁灭了十娘心中的爱情光环。 悲剧人物即使死了,也并非像苍蝇那样无谓地死去,而是像一颗流星,曾用自己的光划破沉沉夜空,是在对真、警、美的追求中得到永生。十娘就好比夜幕中闪过的一颗明亮的流星,在漆黑的天空中划出一道炫目的光芒,给人以启发、希望。 赞 (散文编辑：江南风)