我的生活不再是选一个好日子去郊外，放肆视野，随心所欲，我也懒得去动，我去寻春，显得太假了，所以还是静心沐春，也许主动去寻觅反而春没有给你准备好随时可以悦目的颜色，还是安分一些好，我这样觉得。
不是我失信于春，倒是春不解我痴贪的心。我们总是在心底把春打扮得如此多娇，美化了万千遍，我生怕北方的春太迟钝了，让我这个急性子人别春折腾垮了。
闲下来是一种寂寥与失落，也是一种自在与随意，关键是其中的人怎么去看，如果你不能转换一下角色，总是沉浸在自己的过往或者是自己编织的想法里，那你只能感到事事可能与你作对。我想，往往自然一点，随意一点，自在一点，可能你的心就不会被希望的华丽之景而牵住，身边无处没有风景，只是你少了对身边的风景的动心与在意。
北方的春，绝不像看见春露头就急于表现自己的南国，她来得有点迟钝，款款的，甚至根本不会迎着春风而马上招展，但你不能怀疑这是春，也许过早地呈现，往往也会过早地遁出，应该是这样的规律。
从我家出门，拐过楼角，就是一道竹墙。满眼的绿意，也不是春天才有的，只是春风狂吹了之后，没有习习的滋味，她居然绿得滴翠了。北方的春风往往巨大，不算飓风，也是不留拂面的温情的，如果你不习惯，感觉太狂热了，你就错了，站在北方的玉竹只有迎着这样的春风才够味。可能是绿意与风速风的级别有着绝对的关系，如果不是狂躁的春风还真的不能吹开她的绿，就像一块独山玉，超过了7级的硬度，雕玉的刀材必须是金刚，否则，无能为力。玉竹的外围是一道规整的黑色铁栅栏堵住了，铁色本来与绿色完全不能放在一起，但这里却是独特的，只有那铁色才承揽得起那些欲滴的葱绿，本来黑与绿都是寒色调，这是最容易失败的色调，但却没有寒意，尽管料峭的春风在吹，你看见嗖嗖地发声的玉竹倒是也有了“玉润”的体验感。有时候传统的理论会失去它的能力，无法解释这些可能有些怪异的现象。
有时候，春风吹袭，你可以驻足闭目去听，那碎屑的竹叶会发出窸窣的微声，仿佛是一片飞虫扑来，让你急于睁眼看个真实。且慢，风紧了，那竹叶却做出让你感到肃杀的声音，一个寒噤起来，马上感觉是多余的，睁眼吧，其实是竹叶与你逗趣了。再想想，其实还是你少了品位，苏东坡说得好：“竹亦得风，夭然而笑。”竹与东坡笑，全因东坡喜竹，他曾经说过：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。 ”这是《于潜僧绿筠轩》里的诗句，看似是为于潜县的寂照寺写生，其实也表达了他的生活志趣。如不喜便无心，无心更别谈有情；东坡喜甚，所以才闻了竹声。初春，如果在南国，我觉得难以遇到竹悦声而笑吧？我想，这是因南国的风太绵软了。
其实，竹风在某些人眼里还真的不是风景。所谓风景，当是诱我喜欢，且生出共鸣，从而有所悟。可能很多人并不这样看，以为只要走出去看见未见的地方，未见之景观便是他的“风景”，这是“旅游”的概念，并非“赏景”。有些风景不一定非要去远处寻觅，常常在眼前的，因目睹多时而觉得习惯了，在人看来是风景，而在己则嗤之以鼻了。真正的韵味往往从平淡的景致里可以寻觅到的，走马观花是轰轰烈烈的感动，而很少得到沉悟，往往过不了几天就淡出了你的记忆了。
有的美并不让人窒息，却很持久，不能惊艳你的眼球，却也可以经常在你的眼前，而可以不断悦目；有的美是一下子可以让你窒息的，但不能持久，只在一瞬，仿佛是昙花一现，但那种瞬时的惊艳未必就不是你的所需，只是有人因这样的惊艳而诱惑，以为那就是常态，错了，你如果想要美的持久，还是选择那些没有震撼的。如果二者都要的话，也不是非要舍弃一种，而选择另一种，可以保留一种，而去发现另一种，不必抱有拥有之心就可以了，更不要持有惋惜之意，如果你对一现的风景叹惋哀伤，那就像苦苦地挽留夕阳一样的傻。其实很多东西到头来都不是你的拥有，而是暂时属于你。有人拿二难选择的哲学来堵住你的去路，好像你陷入了不能自拔，而慌张，而沮丧，这是哲学家给你的陷阱。你只要想的开，任何事情不作对与错的判断，不做非此即彼的选择，一切都可以有转机与可能。人的生态本身就没有对错的，也没有彼此的明析。
竹子虽婆娑，但并不婀娜，谁都不可能总是做着绽放般的笑脸，因还得睡觉，那是闭目的时刻，并不婀娜，所以不能奢望风景自始至终一个样地绝美。
转过竹墙，到了拐角处，一株曲槐映入我的眼。皆言梅以曲为贵，其实梅的曲较之曲槐差得远了。除了槐的根之上的树茎算是有点直，分叉处就倔强地扭了腰肢夸张地变形了。你要从她的扭曲观察一点情趣或者规律，实在是一种枉然，也许正是这样的自然的又极度夸张的扭曲才是她的个性，也是她的美感所在。我赞叹的是她的这种毫无顾及的作态，有人作态往往不好意思，而曲槐把偶尔变成了常态，这种大胆对于人而言也是不无启发的。有些东西，往往因你的坚持就成为常态甚至习惯，不能否定“曲”是一种下流，比喻“是非曲直”，但“曲径”之“曲”，那是情趣，“曲径”不一定非要转几个弯，只要“曲”的自然就可，正如那曲槐，一旦成为常态，曲就变成了一种审美的对象了，人见之并不为怪。嫩的微小的叶片好像粘贴在铁黑的枝干上，也许是她的扭曲本来就让人觉得不正常，所以叶子的出现也绝不苟同那些常态的树木。芒格说：“当你手上只有一把锤子的时候，全世界都是钉子。”我想说，当你的手上只有一把尺子的时候，全世界都是短处。变换一种眼光去看周围，一切可能都会成为你眼中最靓丽的，至少是给你一瞬间顿悟机会的风景了，哪怕是你什么也没有悟出，静静地接受了眼前的，那也是一种对风景的关照了。
也有人觉得“曲”字可能太直白了，便以“虬槐”呼之，其实这也是审美的需要，只不过是多了一层窗户纸，须知“虬”为龙，龙身在曲，转了个迷魂阵，还是回到了本真。
天地之间，风有风的心情，云有云的心语。万物之中，蝶有蝶的舞蹈，蜂有蜂的歌谣，谁都不是谁的海岸，谁都不是谁的港湾。你有你的梦呓，我有我的故事。曲槐并不因你想要什么样而作个什么样，但你有了对她的关照，便发生了联系，生出了你心中的美感，是这样吧？
再转，去看迎着街面的白玉兰，微叶还没有就窜出了骨朵，有的已经酝酿着绽开了，远观，雪白一片，齐齐地向上，似乎叶片的外围有点嫩绿，就像着了一点颜色的国画，说玉兰花如画，一点也不俗，的确，那是自然的点染，国画的意境往往是取自自然。
我总认为白玉兰是秀外慧中的花树，因玉而晶莹，因白而赛过雪，似乎我躲在她的远处也闻其香，的确，一阵春风吹袭，香里伴着春味而来。白玉兰的灵魂应该是超尘脱俗的美，我常常想，所谓的“韵”到底是什么，但不得其意。从赏兰我得其趣味了。韵，本指发音，是有韵律的节奏，如韵脚韵律押韵，所谓韵应该是和谐而有节奏，如琴韵悠扬即是，苏东坡对韵的把握还是很准的，他在《石钟山记》里说：“余韵徐歇”，他很敏感，这是一种款款而止的境界。此时的白玉兰，应该是带着“韵”的，你迎着她去，似乎节奏渐渐昂扬；你距她退去，似乎渺渺留着倩影。这不是韵味？比喻花香，她那么恬静，并不灿烂迎春，但却随春，在你的鼻息周围抹过一丁忽远忽近，忽有忽无的淡香。
我喜欢白玉兰，还有一点理由，她是很微妙地表达着自己，但却不做作，那骨朵总是盈润而饱满，似乎并不伤春太烈，一点点的春意，她就奉献那么热烈的花意，是不是她有着满腔的心事？是的，你看，她正对着的是深蓝色的穹宇，低吟浅唱，这是她在倾诉，神情里还带着些微的秋怨吧？秋啊，你为何那么无情卷走了我的叶，我还没有来得及再绽放花意，现在好了，我可以先绽放花意，只给你个春风！
有些花儿开的并不雅致，少了姿态，白玉兰却不。她的优雅无需先做排场，你看一片叶儿也没有，她就绽放得那么沉静，真的是做到了宠辱不惊，随遇心安，但她的每一朵都是在渲染迎春的好心情，我知道，过几天她会素净地沉落下来，不随风，只将瓣儿献给她身下的土地，什么是雅致？雅致的内涵本来就应该有不俗而沉静的本意，如果张扬自己的心事了，那就不是雅致了。
我很赞赏白玉兰身上带着的是从容。春风来了，她不去吆喝，不显山不露水，纯粹地连一片叶子也不要了，因叶子是最多余的，就在光秃秃的枝头，就拿花萼点缀，选择了白色，她是喜欢圣洁，站在高处，亭亭而立，春风里只见她袅袅的身姿，其实，她的每一花瓣上都凝着一份淡淡的从容，我自立于枝头，不干你春风的事儿，我选择了这个时序，并非温暖催熟了我，我自花开，我自花落。有人说，最从容的是雪花，我觉得不是，雪无根无本，何来从容。林清玄曾经这样写道：有时候，微风或者无风，那雪片在漫天飞舞，非常的从容，那是一种姿态，地温低，可能她道了地面就融化为水，然后被阳光蒸发，但她要的就是那种从容雍容的步履。我怎么感觉雪花多少有些是无奈的，而白玉兰就不是，不做序幕的出场，不做鞠躬的谢幕，天下还有如许的从容么？
转了几个墙角了，不转了，我此时反而觉得每个墙角都心存了诱惑。等明年我再转我的绿墙花墙吧，年年的诱惑，那是春来的挑逗，我不为怪，因为你站在那里就是给人春的诱惑，是吧？但你的诱惑都那么实在，不出墙，出墙也不争妖艳。我想起了那句写杏花的诗了——春色满园关不住，一枝红杏出墙来。绍翁是最喜欢艳丽的，眼睛总是盯住了春艳来看。那关在铁栅栏里的绿竹，那在院内墙角处悄悄变着扭曲的魔术的虬槐，那高耸的白玉兰，都不打算出墙，那种沉稳和规矩，已经让我们马上生敬了。
我在想，那弯弯拐拐的墙角设计的那么好，把这些春物呈现给行人，还不让那些春物有半点伤害，一面向人，一面给自己。其实，美都是那样，把光鲜的一面送给别人看，自己也留着，不能亲睹，对着镜子自我一下，那也是美的体验，莫说，女为悦己者容了，其实做何容，本来都是公平的，只是没有得到悦你之容的人的欣赏，才带着怨气去说这样的话。
我不敢说，人生处处有风景。但我可以说，你留心发现，应该会有风景的，风景都是楚楚的，就在拐弯处，在每一个墙角，你相信么？如果没有，那是你没有给风景一阵春风，所以总是让你失意于风景了。
就像一幅画，画面到了边缘，你还想看，边缘之外的是什么。 作于2018年3月24日午后
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