二月二（龙头节）
节日名：龙头节
时间：二月二日（农历）
2017年发布《农历的编算和颁行》将二月二称作是龙头节，该节日至今仍然被当做重要的日期。民间说法二月二龙抬头，北京城的大街小巷，每个理发店都人满为患，大家想着在这一天理发，哪怕是象征性剪一两剪子。对于二月二这天要理发风俗的由来，却没有人能说清楚。
二月二龙抬头“二月二龙抬头”的说法早在宋代就有。宋代《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》里有：“今朝二月二。暂放龙抬头。”蒙元的元曲《朱太守风雪渔樵记》：“我直到二月二那时，可是龙抬头，我也不敢抬头!”明代刘侗的《帝京景物略》卷二：“二月二日曰龙抬头……”
《岁华忆语》：“二月二日，俗谓之龙抬头，不知何本，殆龙蛇起蛰之义欤？”作者猜测“龙抬头”是不是说，虫子、蛇都要从冬眠复苏了？这个说法在《帝京景物略》找到印证，《帝京景物略》卷二提到：“二月二日曰龙抬头，煎元旦祭余饼，薰床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”这两个说法较为接近，二月二一些冬眠虫子、蛇等都要苏醒了，要在这天熏虫子，不让他们出来烦人。
二月二正好与惊蛰节气时间接近。蒙元时代的《月令七十二候集解》：“惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”在这个节气万物被雷给震醒了。
综上，大致可以这样理解，所谓二月二龙抬头就是说二月二虫子、蛇都苏醒了，龙可能是虫子一类。另外的说法：“龙”是指二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。结合我国传统历法及天文学，后一说法感觉更为可靠，龙抬头是东方苍龙的龙角星升起来了。
中和节与二月二根据以上检索的资料，从宋代到蒙元到明代，三个朝代的作品均提到了：“二月二龙抬头”，从其他作品中检索到从宋代到明代都有中和节，时间是二月一日。有理由相信：中和节和二月二从宋代到明代一直并存。
满清时代的《幼学歌》：“中和节在二月二……”，同时代的《燕京岁时记》更是明确地说：“二月二日，古之中和节也。今人呼为龙抬头。” 清人的说二月二是古之中和节是不对的。进一步检索，找到了明田汝成的《西湖游览志馀》，其中记载：“二月朔日，唐宋时谓之中和节，今虽不举，而民间犹以青囊盛五谷瓜果之种，相遗谓之献生子，自是城中士女已有出郭探青扫墓设奠者，湖中游舫倩价日増矣，二日士女皆戴蓬叶，谚云：蓬开先百草，戴了春不老。”
《西湖游览志馀》的这段记载信息量比较大，即提到了二月一日中和节，也说了二月二。中和节的习俗是用袋子装五谷、瓜果的种子相互赠送，这里记载的习俗符合中和节的本意。二月二日，男男女女都戴蓬叶（一种早开的花叶），有了万物复苏的寓意了。
宋时的《武林旧事》提到：“二月一日，谓之“中和节”。唐人最重，今惟作假”，唐代设立的中和节到宋代已经没有唐代那么隆重，不过还会放假。从《西湖游览志馀》我们看到了中和节和二月二两个节日的过渡，中和节已经不作为节日，但是民间还流行。到现在中和节没有了，二月二还在民间流行。
旧俗蒙元《岁华纪丽谱》二月二日，踏青节。初郡人游赏，散在四郊。明代的《五杂俎（音zǔ）》卷二·天部二：“蜀中以二月二日为踏青节，则安得谓二月无节也？秦俗以二月二日，携鼓乐郊外，朝往暮回，谓之迎富。大凡月尽为穷，月新为富，每月皆然，而聊以岁首举行之故，正月晦送穷，而二月二日迎富也。”
《岁华忆语》：“人家率于是日接女归宁，故谚云“二月二日龙抬头，家家接女诉冤仇”，盖一岁妇工，以此时为最闲，可以展省叙情话也。”二月二接出嫁的女儿回来诉苦，这个习俗比较有意思。
同是二月二，各地的风俗并不相同，四川人出去踏青，而陕西人在迎富，南京人则把出嫁的女儿接回家，听女儿诉说在婆家受的苦……
挑菜节唐李淖《秦中岁时记》： 洛阳风俗以二月二日为花朝节，士庶游玩，又为挑菜节。
宋《武林旧事》：二月一日，谓之“中和节”，唐人最重，今惟作假，及进单罗御服，百官服单罗公裳而已。二日，宫中排办挑菜御宴。先是，内苑预备朱绿花斛，下以罗帛作小卷，书品目于上，系以红丝，上植生菜、荠花诸品。俟宴酬乐作，自中殿以次，各以金篦挑之。后妃、皇子、贵主、婕妤及都知等，皆有赏无罚。以次每斛十号，五红字为赏，五墨字为罚。上赏则成号真珠、玉杯、金器、北珠、篦环、珠翠、领抹，次亦铤银、酒器、冠镯、翠花、段帛、龙涎、御扇、笔墨、官窑、定器之类。罚则舞唱、吟诗、念佛、饮冷水、吃生姜之类。用此以资戏笑。王宫贵邸，亦多效之。
唐代和宋代二月二日还是挑菜节，士庶游玩，与蒙元的二月二踏青节相似。
附录二月二日挑菜节大雨
宋 张耒
久将菘芥荆南美，
佳节泥深人未行。
想见故园蔬甲好，
一畦春雨辘轳声。
作者：王瑜
2019年3月 北平
赞 (散文编辑：江南风)