【摘 要】 文章探究伊斯兰消费伦理，发挥宗教进步的消费伦理思想价值，使宗教更好的适应现代社会的发展。伊斯兰教消费伦理提倡享受生活，正当、适度、合理与物质及精神相结合的消费观念。伊斯兰教反对浪费和过分吝啬，主张适度消费。伊斯兰教消费伦理十分强调道德消费的重要性，把道德性消费视为正义的行为，也十分强调宗教消费的重要性。伊斯兰教消费伦理十分强调诚信消费，认为人虔诚信奉是信仰和祭祀方面的最高境界和要求。伊斯兰教消费伦理在关于人的欲望方面主张对欲望加以控制，不可纵欲。
【关键词】 消费；伊斯兰教；消费伦理
伊斯兰教的历史悠久，伊斯兰文明更是博大精深，其中不乏蕴涵丰富、深厚、持久旺盛的生命力的消费伦理思想。面对现如今消费主义的冲击，消费与宗教的研究越来越值得重视，探究伊斯兰教消费伦理，寻找指导消费行为的理论研究很有价值意义。
一、推动伊斯兰教消费伦理的缘起因素
1、理论研究层面
探究伊斯兰消费伦理的现实意义，首先要讨论消费与宗教的关系方面，目前这方面的研究还处于理论层面。对于消费主义我们不能把消费主义理解为与宗教相对立的一个竞争信念或价值体系，而应该理解为一种文化条件。在这样一个文化框架下，发挥宗教进步的消费伦理思想价值，使宗教更好的适应现在社会的发展。以下针对国内外有关消费与宗教关系研究成果加以论述。
从消费文化对宗教信仰的影响看，陈振旺在《文化安全背景下的国民消费宗教研究 》一文中谈到消费是一面镜子，可以影射具有深远的社会、历史、文化和国际政治等因素影响下一个民族或国家的理想，符号消费在中国引起重视，是因为符号消费在中国表现出超乎寻常的、近乎宗教式的全民崇拜。特别是西方消费文化的一度持续性传播对出于弱势对国家的民族文化安全和文化认同、文化创造力构成极大影响甚至是威胁。蒋建国在《消费主义文化传播、仪式缺失与社会信仰危机》一文中谈到在当下中国社会，伴随着个人主义和享乐主义，消费主义思潮颇为盛行，不断冲击着传统文化与道德伦理，由此导致社会信任的严重缺失，并影响甚至使传统的社会价值和精神内涵发生偏移，信仰危机已经成为一个严重的社会问题。张丽在《论德莱塞作品中的消费主义和宗教传统》一文中以文学作品为基础，探讨在美国从生产主导型社会向消费主导型社会转型的时期，在消费文化影响下，传统的宗教信仰呈现逐渐被人们忽视与遗忘的趋势。消费主义与传统宗教的较量是德莱塞作品集中表现的主题，通过比较研究，为受到消费主义冲击和传统信仰逐渐衰退的当代社会提供可借鉴的反思，不仅能揭示其对人和社会发展的负面影响，也对实现消费的和谐发展和社会的文明进步具有重要意义。冯璐璐在《中东经济现代化的现实与理论探讨——全球化视角》一书中也提到全球化时代，西方资本主义经济文化中由商品化导致的消费主义正在向全球辐射，全球化的主导文化是经济利益至上型的西方文化，这与伊斯兰伦理型的经济文化差异很大，伊斯兰实践以维护伊斯兰教基本精神为基础，这不仅与全球化主导文化相悖，也给伊斯兰教经济现代化带来挑战。
从宗教自由方面看，季文娜在《美国宗教信仰之消费式选择模式》一文中谈到当代美国人的宗教自由一方面体现为宗教团体多样并且能够相互共存，另一方面美国人宗教信仰的消费式选择模式特征是，宗教团体多样，遵循市场消费方式模态，通过社区观念驱动消费模式选择。美国人世俗化的宗教行为选择模式呈现宗教信仰消费式的特点，就像消费者对商品的选择，可以在不断挑选中最终选择最适合自己的商品，也可以无理由退换甚至放弃购买已选商品。驱动美国人宗教消费行为的并不是宗教本身，而是源于社区观念影响下美国人创造社会性生活的主观需要。这种宗教选择并不一定适合伊斯兰教的发展需要，但是这种提法给我们一种思路，伊斯兰教面对现代化和消费文化的挑战，理应客观对待，找准自身宗教地位下降的原因，找到适合自己发展的宗教可持续发展之路。
在理论研究层面，学者已经认识到伊斯兰教所面临的现实挑战，在审视自身可持续使用的核心价值的同时，应该借鉴其他积极有力的宗教发展方式，为自身宗教发展铺垫。
2、现实需求层面
近年来，消费主义在社会中盛行，对伊斯兰宗教信仰产生一定程度地冲击，如宗教价值观受到无节制享乐主义的威胁，消费挑战宗教承担一些宗教功能，消费行为中的偶像崇拜与自我崇拜被视为会取代神。从而使宗教信仰弱化，并且影响伊斯兰文化。由于宗教伦理思想的影响，在经济运作与经营模式中，汉族与穆斯林民族带有明显的经济伦理文化特色。作为伦理文化引导下的民族，对世俗生活产生的影响及意义格外重大，研究发现，影响和改变消费者的行为因素有很多，其中传统消费思想与宗教因素就从多个层面引导着消费者的消费动机和消费习惯。
总的来看，伊斯兰教传统的消费思想既影响了消费者的产品消费，也影响到其服务消费。从宗教方面来说，其一，宗教教义、戒律等内容的差异对消费者消费方式产生不同程度的影响；其二，对消费行为观念产生很大影响的还有宗教信徒个体的文化背景、生活环境、虔信程度、信仰侧重点等情况。宗教信仰戒律和信众的虔诚度不同就会产生消费者不同的消费方向和力度。从消费心理来看，基于传统文化价值与宗教信仰产生的价值观念、行为准则等会影响到消费者的消费行为。随着当今时代的发展，许多新的消费现象的出现与宗教伦理大相径庭。当今社会消费文化盛行，需要我们审视伊斯兰教积极的消费思想观念，在新环境新形势下，指引人们正确的消费，不盲目崇拜消费形式，维护核心的宗教使命，有共同的宗教认同感。
二、伊斯兰教消费伦理内容特征
与其它宗教截然不同的是，伊斯兰教不仅仅是一种宗教制度，更是融入到了穆斯林生活中的生活方式，涉及今生来世的不同方面，尤其对现世生活的映照。伊斯兰教的经典《古兰经》和《圣训》多处丰富、全面的阐述了穆斯林经济活动的思想，伊斯兰教自产生后不久便传入中国，经多年传播与发展，作为一种文化观念和复杂的意识形态不可避免地参与了在中国社会情况变化下的变革，在社会大经济形势和模式影响下，逐渐形成了独特的中国伊斯兰教思想理论体系。
伊斯兰教消费伦理提倡享受生活，正当、适度、合理与物质与精神相结合的消费观念。伊斯兰教是兼顾今世与后世，将出世与入世并重的宗教。伊斯兰教反对浪费和过分吝啬，主张适度消费。在伊斯兰教看来，过分浪费，挥霍无度以及过分节俭和吝啬，都是一种形式的罪恶。从伦理的角度，伊斯兰教把消费行为分为合理的和不合理的。在教义允许的范围内进行的消费行为才是合理的，更重要的是不能损害他人和社会的利益。伊斯兰教认为，财富除了要用在物质消费上，更要用在精神消费上，以求得物质生活与精神生活的统一与平衡。如伊斯兰教鼓励穆斯林积极参与救济贫穷者的活动，不指望任何回报的道德消费。用于宗教活动、宗教事业的宗教消费就是很好的体现。
在伊斯兰教义里，真主派遣在大地上的“代治者”就是广大穆斯林，有权利享用所有真主创造出来为人类服务的资源。安拉为人类提供了丰富的自然资源、生活资料，这是造物主恩典的体现，人类理当享用和消费。如《古兰经》所示“你们曾经行善，故你们可爽快地食饮吧！”[1]与此同时《古兰经》警告穆斯林“不要过分”，[2]“不要忘却你在今世的定分”。[3]在生活中，教法教义劝戒穆斯林应当遵循合法、适中的消费原则，要在其允许或鼓励的范围内进行消费行为，不得利用财产从事教法禁止或受谴责的消费活动诸如饮酒、吃禁食、赌博等等，在“用钱的时候，既不挥霍，又不浪费，谨守中道”[4]推动社会经济能够良性发展的重要动力是适度消费，应当遵照教义、教法的指示和规定去享受，创造生活，从而使合理消费体现出是对信仰和世俗生活的兼顾和平衡的作用。
伊斯兰教消费伦理十分强调道德消费的重要性，在《古兰经》、《圣训经》中主张人们把道德性消费视为正义的行为。伊斯兰教消费伦理也十分强调宗教消费的重要性，即用于宗教活动、宗教事业的消费。伊斯兰教强调这种宗教消费与后世升入“天园”是密切相关的。伊斯兰教消费伦理都十分强调诚信消费，认为人们在日常的消费行为中应该秉持诚信的思想。虔诚信奉是信仰和祭祀方面的最高境界和要求。诚实守信，这是处理人际关系方面最基本的道德要求。伊斯兰教消费伦理在关于人的欲望方面都承认人有欲望，但并非禁欲，而是主张对欲望加以控制，不可纵欲。
三、应对消费主义冲击的伊斯兰教消费伦理
伊斯兰教消费伦理属伊斯兰经济伦理的一个重要组成部分，与现实世俗社会的多方面都有直接的联系。虽受中国传统文化思想的影响深刻，但伊斯兰基本教义始终保持自身的本质和特色。正是这些个性发挥出伊斯兰消费伦理的自我价值，保持自我核心价值同时，能够应对消费主义的冲击。
现今社会物欲横流，人们的功利化倾向越来越严重，欺诈、不诚信的消费行为日益显现，人的消费行为不是一朝一夕形成的，而是在长期自身与周围文化、环境的影响下形成的，伊斯兰教消费伦理文化中道德性消费、宗教性、诚信消费以及控制欲望等方面的相同点都有良好的社会效用，都提倡我们做到适度消费，控制自己的欲望，做到有道德的诚信消费。
伊斯兰消费伦理思想中义利统一是指在重视道义同时也十分重视现实功利。伊斯兰教义表明，真主允许并鼓励穆斯林合理合法地去积极奋斗、获取功利，满足自我的欲望，求得利益，满足人类生存和发展的本能需要。伊斯兰教鼓励人们坚决维护消费者利益，不做出损人利己的行为，无论何时何地，都要以诚待人、取信于人，他们认为在今世，诚信是比获取任何利益都可贵、都高尚的品质。“伊斯兰教不是苦行主义的宗教，《古兰经》鼓励人们利用和享受真主赐予人类的各种幸福，并指出，穆罕默德确实摒弃禁欲主义，说明伊斯兰消费思想并不排斥欲利，而是主张通过合法的、正常的途径来获得利益，满足欲望，并且把这些利益同大家分享。”[5]特别值得提出的就是伊斯兰经济思想不仅重视现实功利，而且将宗教信仰、宗教道德理想的追求同现实功利的追求有机地协调起来、统一起来。
在现今市场经济中，应该对伊斯兰教所倡导的义利统一观加以鼓励，寻找这当中的平衡点，再通过合法途径追求利益同时不可忘记义礼道德，要有最起码的消费底线。伊斯兰教是将道德消费与宗教性消费相结合，重点是让财富再分配，如：纳天课，提倡施舍，既用于施济贫穷，也可用于主道，但是始终强调适度消费。
随着人们生活水平以及社会生活条件的提高，对于宗教性消费方面也呈现很多不和谐的想象，很多宗教场所甚至屏弃最初的敬重、严肃、虔诚的对待宗教场所以及神灵的初衷，开始进行营利性活动，其手段、方法无所不用其极。对于宗教中所崇拜的神灵以及寺院、庙宇等等的消费不应过分夸张和奢侈，应对伊斯兰教所提出的适度消费加以提倡，遏制不良社会风气。伊斯兰教消费主义则注重人们物质与精神相结合的消费观念，注重人的健康，美好心灵与精神的培养和维护，并将此与饮食等方面的消费紧密结合。
综上可以看出伊斯兰教消费伦理中各有所长所短，有可互融也有排斥。伊斯兰教的消费观念与教义教法相融合，也并非都适用当前社会，值得提倡的是义利的统一与物质与精神相结合的消费观念。考虑到儒家传统文化对我国长期有深刻影响，加之当前宗教信徒的平稳增长以及许多非宗教信徒在精神消费或宗教产品消费上的增加，有必要重视儒家与伊斯兰教消费伦理思想的地位、作用。同时，在引导社会形成良好的消费习惯、树立合理的消费行为伦理方面，也可以有效发挥儒家传统消费伦理思想与宗教伦理的正面影响。
四、结语
虽然追求真善美是现实社会人们共同的愿望与理想，但其中仍然存在着一些缺陷和罪恶，随着高科技、信息化时代的来临，全球各国均面临着机遇与挑战，各种不同类型的社会也纷纷进入不同程度的转型时期。对于伊斯兰社会和中国社会来说，旧的伦理观念体系已经不再适应时代需要，需要定位和发展新伦理道德观念。越是在新旧道德取向发生冲突的背景下，越要努力挽救不断发生偏移的道德观念、价值取向，不要让在传统与现代、保守与改革的交错冲突影响下的伊斯兰社会再继续迷茫。越是在经济全球化的今天，全球性道德退化，道德沦丧已是一个不争的事实下， 我们越是有必要重新认识和了解经济消费伦理道德，既不能全盘接受，亦不能全盘否定，而是应该在比较和取其精华，弃其糟粕的基础上，在深刻理解它们的真正内涵和形成渊源下，以理性和科学的态度，在摒除其消极因素的同时，积极挖掘其适应当今时代发展的积极因素，为时代和社会服务。
【注 释】
[1][2][3][4] 马坚译.古兰经[Z].北京：中国社会科学出版社，1981（77：43）；（7：31）；（28：77）；（26：67）.
[5] 刘天明.伊斯兰经济思想[M].宁夏：宁夏人民出版社，2001.69.
【参考文献】
[1] 张永庆，刘天明.伊斯兰教的消费观与西北穆斯林的消费行为[J].回族研究，1992（5）.
[2] 程海荣.消费伦理观的历史演进与时代交革[D].东北：东北师范大学，2009（12）.
[3] 李彦.儒家与伊斯兰教经济伦理思想之比较[D].甘肃：西北民族大学，2010（4）.
[4] 朱琳.中国回族伊斯兰消费思想及其现代价值[J].江苏商论，2011（8）.
[5] 罗梅.伊斯兰教的消费伦理思想[J].洛阳师范学院学报，2011（9）.
[6] （英）斯蒂芬·亨特（Stephen Hunt）著，王修晓，林宏译.宗教与日常生活[M].北京：中央编译出版社，2010（6）.
【作者简介】
常 超（1989-）女，宁夏人，宁夏大学政法学院外国哲学（伊斯兰哲学）硕士研究生，研究方向：伊斯兰哲学.