总说中国人没有信仰。说多了，好象是真的。但从乡村所见，人们是有信仰、有思想的。
乡村的人起屋。单就朝向，就要先请风水先生作个决定。曾经听过一个故事：说乡里有一户人家，起屋时请了风水先生。风水先生看过罗盘之后，就问这家人：财、丁、贵三个字，不能全，只能要两个，你们要哪两个？这家人说，要财和丁。因为他们心想，富足了，又人口兴旺，就什么都好了。谁知，房子建好后，财有了，人丁也有，就是总有不顺的事。后来，请教老人。老人们说，当初应该选丁、贵。有财，有丁，不一定有贵；有丁，有贵，就一定有财有势，有好日子过。 这是乡间老人农闲时讲老了的故事，几乎妇孺皆知。 这里面很有趣的。你看：先是，风水学中，把人们的追求作了一个概括，所谓财、丁、贵。然后是，风水先生告诉人们一个道理：世间之事，万无十全十美的。再看看世间人的选择，就更有趣了，世相因人的选择而变得复杂多变。 但老人们作这样的巷议是为了作进一步的引导。 老人们有一句话总用来启蒙子孙：喝酒望醉，读书望贵。 各家宗祠上的对联礼乐家声远，诗书世泽长更是庄严地引人走向读书知礼向上的人生道路。 所以，人生不唯风水，还要读书。有一句经典的民谚最能讲清这个价值排序，那就是：一命、二运、三风水、四读书。大意是说，命运、风水是天注定的的事，世人要出头，就只好苦读。 这是耕读文化的概括，是上千年历史中中国最底层人们的人生观、方法论，也是中国人世代信仰的精髓。 如果到了春节，平素充满农忙气息的乡村就会忽然热烈起来，大街小巷变成红色的海洋，家家户户贴上充满祝福言语的春联。春联上写得最多的就是：五福临门。 所谓五福，就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。 长寿、富贵、康宁，是人所共求，好德、善终就更有深远的意义了。好德，就是要求家人要生性仁善而宽厚宁静。善终，就是知死好死，就是临终时能预先知道自己的死期，临终时没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，能安详、自在地离开人间。 所有宗教都在引导人们解决好生与死的问题，五福可以说作了高度的概括。一家人，甚至几代人，在喜庆的节日中，高调地亮出这样一个愿景，这是多么高尚的追求啊！ 乡村的人还有一个观念深深地根植在人们的头脑中，就是报应。报应有好的报应，也有不好的报应。都是有因缘的。这样，人们行事就有所敬畏。以前的人称这是迷信，现在的人称这是文化，并加以商业包装。这与老祖宗的出发点相去甚远。 千百年来，人的身体大抵没有进化多少，甚至还有些退化。而千百年前的文化之于现代的人、现代的社会，是有所批判有所吸收的，是不是还在发挥过去害人的作用，是因人而异，因不同的态度和做法而异。现在的人们，将传统的文化定位在礼教上并加批判也好，将其放在可以代替基础教育的地位上也好（网上听说有神人将自己的孩子圈养起来只教四书不教别的），都要多多加以分析的。人们应该老老实实地对着自己的灵魂进行负责任的思考。 乡村的人，生活很有仪式感。生死的事不说。单就养一只大猪。卖的时候不叫卖，叫嫁大猪。嫁大猪前一夜，要请家里的长辈对猪说好话，给猪好的猪食。以前通常是上好的米糠。第二天清晨，正式嫁大猪的时候，还要由长辈一边说好说，如猪鬃毛拉浮浮，饲猪大过牛，一边拉几根长长的猪鬃毛留下，等待新的猪仔入栏时放入猪圈，以祈大猪一代一代平平安安、快快长大。过年时，猪圈门上还要贴一张六畜兴旺的横披，这与人住的房子上的对联一样，紧要而庄重。 现在的人，样样喜欢讲要科学，但时常做一些不科学的事。 乡村所谓落后的一些往事和做法，有时反而令人敬畏。 这也许就是信仰。真希望没有信仰的人们不要总是为心有敬畏的人作出关于信仰的科学诊断。 毕竟，信仰是人内心的事。存在于远去的故乡。 赞 (散文编辑：江南风)推荐访问: