做人就要力求做到真善美。授人玫瑰，手有余香。我们付出了，就一定有所收获。如果人人都这样做，那么社会就是一个稳定和谐的社会。
做人是一件不容易的事情，需要我们穷尽一生的时间来学习。在我们成长的路上或是人生任何的时刻，都需要不断地去校正自己的言行，让自己以真善美的心姿融入到生活的舞台上，赢得社会、生活、他人的信赖。 从我们来到这个世上的那一刻起，我们就已经用纯净的心灵来感受父母的身传言教，耳染目濡种种关于人的行为。父母的教育是最好的榜样，是他们把做人的善良、宽容与对生活的爱，一点点的浸染了我们全部的身心，及至上了学，又得到老师们关于做人更深层次的教育，让我们逐渐地读懂了做人的道理和处事的哲学。这一阶段对我们整个的人生都是大有裨益的，因为知识让我们有了做人的资本和识别行为的能力，也让我们懂得了什么是人生。 人生的目标与做人相互结合在一起才有了美好的希望。当我们参加了工作，真正走上了社会，耳闻目睹了人的全部真实的生活之后，我们才会深切感到，处人与立世并不简单，仅仅以自己一颗善良的心去温暖他人，其实也不尽然。因为美与丑共存，假与真并在，这时的做人真的很无奈，人的自私的一面，都会展露在你的面前。太多的时候不得不让我们为了生存左右逢迎而变得世故圆滑，这可以说是人生中为了适应生活和社会的无奈之举。 生活需要我们不断地去学会做人，但做人有时候却让我们在生活中永远也不会顺畅。这就要我们一生都要学习做人，并且要努力做到善良与平淡才是最真。 做人就要当老实人。做人，不能让人人满意，但是无愧我自己就行，这也是真。自然，要有规律的做事情，而不违背原则，首先应该有自己的思想，自己的见解，自己的看法，而且不违背做人的道理，道德，能做到这些，你的为人，就可以定为真。要体会做人，最重要的还是自己的真诚守信，乐于帮人，而且是诚心的，你的真会显现出来，你就会发现做人真正的快乐。 做人就要讲善有善报。讲诸恶莫作，众善奉行。所以，我们做人要有热心肠，关爱他人，同情弱者，有了爱就有了一切。佛家最讲因果报应，劝人向善，讲我佛慈悲，普渡众生。当然，儒家也讲善，讲仁者爱人，但儒家的诉求核心不是善。因此，要择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而为。 做人就要讲和谐。就是要讲天地人和，天人合一。人与人的和谐，就是要有礼有分；人与自然的和谐，就是要天人合一，天地人和；人与内心的和谐就是要修身齐家，然后有机会就治国平天下。这就要求内心和谐，就美了；做到人与人和谐，就美了；做了人与自然和谐，就美了。三者都做到了，就是美好社会。 当然，儒家的东西也有其消极的因素，如强调等级制度，强调无为虚弱，目的就是为了加固统治阶级的地位。但不能因为它们有负面的东西，就完全否定它们正面的东西。它对人们的教化，对人们对真善美的追求，是非常积极的。我们要剥离它的丑恶，继承它真善美的东西，要把真善美三者统一起来，身体力行。 多种福因，最好的办法就是直接施济孤贫。这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻，或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨，又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头、受饥寒风雨之苦，又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田，为自己之将来种下无量无边之福。种福德之大小并非视善款之多寡来衡量的，而是视出心之深浅来衡量的。因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。如果有时间的话，可以亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠。捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是无相布施，功德更大。 要常怀感恩之心谦虚之心。生活中常有这样一些人，家庭富余，自身学业有成，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以为自己可以凭自己的能力享受荣华富贵，而这些往往成为日后的障碍。一旦失败，方才醒悟自身的渺小。也有一些英才，自身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等，愿意回馈社会。这样，反而更能家庭和睦，事业发达。其实，上天赐人智慧，财富，不是让人去自顾享乐，骄奢淫溢，乃是借这些人之手，去帮助哪些穷困之人。越能与人分享福气，福气会越绵长悠久，生生不息。古人云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，命运也会随之改善。 做真善美的事必须主动争取，不断做善事，种福因。按照毛泽东他老人家强调的就是要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是现在的真善美，就是做人的最高境界。 赞 (散文编辑：可儿)推荐访问: