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16 孔雀东南飞（并序）
教学目标：
一、理清故事线索，把握人物性格特点。
二、加深理解赋、比、兴和浪漫主义手法在抒情上的艺术效果。
三、落实实词，侧重于一词多义、偏义复词、古今异义。
教学重点：
学会通过赏析个性化的人物语言去把握人物的思想感情和性格特征。
教学过程：
一、导入新课
中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历 史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和 神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理 枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实 在是太多了，如“白蛇传”、 “梁祝化蝶”、 “牛郎与织女”、 “董永与七仙女”、 “田螺姑娘”等。
在标题下面写下两行字：
一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。
二、释题
最早的长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。
汉乐府 。
原指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐 谱，采集歌词和训练乐工。后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府” 或“乐府诗”， 就成了一种音乐性的诗体名称了， 其中属于汉代的叫“汉乐府”。
汉乐府在文学史上的地位极高，与《诗经》 、《楚辞》可鼎足而三。另一方面，
在中国诗歌史上，起着承前启后的作用：继承、发展了现实主义、浪漫主义传统、 精神，哺育了后代诗坛。
诗歌发展脉络。
《诗经》→楚辞→乐府民歌
、自读全诗，感知把握
要求：
落实字音、词义，特别是一词多义（“相”、“谢”、“适”）及古今异 义、偏义复词、通假字。
理清情节线索，根据故事发展阶段，拟定四字小标题
鉴赏人物语言，体会人物性格特征。
四、学习、探究
（一）字、词落实
一词多义。
「 始适还家门：出嫁 适处分适兄意：依照 ' 适得府君书：刚才广相见常日稀：互相及时相遣归：我
「 始适还家门：出嫁 适处分适兄意：依照 ' 适得府君书：刚才
广相见常日稀：互相
及时相遣归：我
［儿已薄禄相：命相、相貌
相会不相从许：你
”好自相扶将：她
登即相许和：他
何乃太区区：愚拙
〔区区
感君区区怀：真情挚意 厂 君既若见录：我 1见（例：见笑、见谅）
见愁煎迫：被
2.古今异义。
汝岂得自由：自作主张
本自无教训：教养
可怜体无比：可爱
主薄通语言：话语
不久当归还：回来
处分适兄意：处理
郁郁登郡门：繁盛的样子 叶叶相交通：交叠相通
3.偏义复词。
公姥、作息、父兄、牛马、弟兄、父母
通假字。
取：娶； 帘：奁； 纫：韧； 丁宁：叮咛； 藏：脏
（二）把握情节
听名家范读，进入氛围。
由学生复述故事梗概（时间、人物、事件、结局） 。
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母 因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别， 双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为 媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家 婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出 嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。
概括故事情节发展。
开端：从“十三能织素”至“及时相遣归” 兰芝被遣
发展：从“府吏得闻之”到“二情同依依” 夫妻誓别 再发展：从“入门上家堂”到“郁郁登郡门” 兰芝抗婚 高潮：从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝” 双双殉情 尾声：从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告诫后人 ——发展线索：全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索 来叙述的。
明确主题思想。
诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建 礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者 的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情 生活的强烈愿望。
（三）分析人物形象
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分析依据：人物语言——个性化语言
两类人：受迫害者；迫害者
刘兰芝：富有教养、聪慧美丽、勤劳善良、柔顺刚强、从容持重； 焦仲卿：守礼尽孝；幻想→绝望，软弱→坚强
——对爱情的忠贞不渝，对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。
焦母：专横无理；
刘兄：见利忘义、趋炎附势
——封建家长制的代表，封建礼教的化身。
刘、焦两人的性格差异
对未来的预想
刘：对命运、前途有清醒认识，有准确的预见力。
焦：等待、幻想。
别后重逢时
焦：讥讽、责难，且无所作为
刘：通情达理
殉情场面
刘：义无反顾、干净果决
焦：迟疑徘徊、拖泥带水
——刘：始终清醒、坚强；焦：期待、幻想且没做一件事。
刘兰芝为什么不容于焦母？焦母心目中的媳妇是何种形象？ 人格尊严 维护权威
（四）艺术特点
1、人物语言个性化
同中有异：刘与焦；焦母与刘兄
2、富有民歌气息和抒情意味
序曲的象征性 依恋情调和凄楚气氛，与刘焦生离死别的情形相吻合， 具有提摄全篇的作用 ②尾声的理想化色彩 加强震撼力量，表达劳动人民美好愿望。
③铺陈的酣畅淋漓
两次罗列刘兰芝的成长过程
a） 纵向铺陈，能让人感受到兰芝自幼受到良好的教养，才艺、品德随年岁 而逐增。
b） 印证“自诉”的真实性，强化其良好修养；对焦母的蛮横无理给予批判
遣归前的精心打扮 横向铺陈，突出其外表的美丽，表现她虽受屈辱、遭遇不幸却镇定自若、不
甘示弱的倔强性格；同时，也是对扼杀“精妙世无双”这一美好形象的封建家长 制和封建礼教的有力谴责。
太守府的迎娶场面 既显示了兰芝高贵身价，又表现了兰芝不慕富贵，忠于爱情的高贵品质；同
时，又与“生人作死别”的情景形成鲜明对比，加浓了故事的悲剧气氛。
五、总结全文
六、课后背诵
七、板书
刘兰芝 “请归”：不甘受虐，洞察世情，柔顺刚强 焦仲卿“求情”：爱情坚贞，心存幻想，委曲求全 个性化语言 “别母”：伤心绝望，痛切哀怨，以死抗争 焦母“逼遣”：恶语训斥，专断蛮横，霸气十足
“阻死”：软语诱哄，声泪俱下，苦苦哀求
刘兄 “逼嫁”：贪财慕势，自私冷酷，市侩嘴脸
八、资料补充
1. 《木兰诗》中的铺陈
①东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨 刀霍霍向猪羊。
2. 关于封建礼法
《礼记？昏义》“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也， 故君子重之。”按当时制度，“婚姻”是指两个家族建立通婚的关系，作为当事 人的男女双方都只是家长、族长手中的工具而已，根本不能自主。
汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占统治地 位。到了东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智 信。）（“三从”即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”；“四德”即“妇德、妇 言、妇容、妇工”。
）更成了神圣不可动摇的道德原则。
《孝经》肯定“孝”是上 天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于 孝”。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪 莫大于不孝”。
《大戴礼记？本命篇》：“妇有七去：不顺父母去,无子去,淫去,妒去，有恶 疾去, 多言去, 窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女 的七个条款。
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