爱美之心人皆有之，美何处不在。只要我们有一双善于发现美的眼睛，就能捕捉到美。
什么是美呢？ 根据东汉时期许慎《说文》中的解释。美，甘也。从羊从大，羊在六畜主给善也。羊大为美也是羊人为美直到现在有的原始部落里还用羊头羊角作为装饰和图腾的标志。 自然界不仅到处释放着美丽，无论是动态之美，还是静态之美，都要通过我们的感官去感知体会。当我们仰望星空，那闪烁的点点星辉，给我们带来童话般的遐思。如果能给我们一楫桨橹，去划天上的月船；如果能给我们一个网兜，去捕捞天上的星星；让我们乘着风悬浮着空中与云彩对话；看日月星辰，晨起夕落；看溪水湍流，听涛声依旧那该有多好。 我们荡漾在流动的线条中，那些光柱，泻在森林的间隙，支撑着绿的大厦。一些归来的鸟，打破宁静的林莽；绿荫中开出的小花，点缀了画家手中写意的笔墨。踏进森林，溶入自然，与自然亲密接触。远离繁杂的都市，使自己疲惫的心得到暂时的休息。虽然没有陶公采菊东篱下，悠然见南山的隐居释然。也没有闲庭信步，看云卷云舒的心态。但我们若能做到淡泊明志，宁静致远也不枉然人生的蹉跎。 在静谧的森林中，我们大口地呼吸着平时很难呼吸到的空气，作一次氧疗，来荡涤身中的浊气。捡拾一片叶子，清晰的脉胳中我们仿佛看到头脑中某些延伸的记忆。黄色中使人想起了悬挂在枝头的那块黄手绢；红色中那份遥远的思念是否能随着某条溪流将相思装入漂流瓶，托付给远方的江河。 挎篮子去采撷雨后的磨姑，那些小伞似的磨姑，星星似地在翠绿的草丛中探头探脑。小蚂蚁葡匐在磨姑伞下躲过了一场雨水的灾难。小松鼠在松枝间戏耍，连彩蝶也扑扇着翅膀，去采撷野花中的芬芳。这是自然和谐的美。 我们在欣赏着这自然之美的同时，还应该创造美，呵护美。 我们不但要学会鉴赏美，而且还善于分辨美和丑。每个人的审美观不同，对于同一的审美对象，就会产生不同的观点。美和丑可以相互转化，以丑衬美，化丑为美。通过艺术映衬的手法，来突出美。如《奥赛罗》中的埃古，《白毛女》中的黄世仁。艺术家们通过艺术创作手段成功地塑造了这些反面的艺术形象。 自然美和社会美中，人属于社会美的范畴。从人的人格方面而言，人体美蕴含着力量、技巧、智慧。因而人体美是自然美的最高表现形态。人体美离不开相貌身材的匀称，充满活动的姿态，通过不同的肢体语言来表达出来。 由于人的审美观不同，有的人欣赏动作的敏捷、从容，形态的匀称，所谓的增之一分则太长，减之一分则太短。而有的人却欣赏闲静似娇花照水，行动如弱柳抚风林黛玉式的病态的美。 我们追求的人体美，还表现在人的风度。它和一个人的思想文化修养密切相关，这就是人的内心世界的美。我们不但要追求人体外在的美，更重要的追求人的心灵美。这是人的审美价值的体现。一个品德优秀，情操高尚的人，即使外形不十分美，其心灵也是美的人。 什么是人的价值观、人生观追求的目标呢？ 正如雷锋同志在他的日记中所写的那样对待同志象春天般的温暖，对待工作要象夏天一样热情；对待个人主义要象秋风扫落叶一样；对待敌人要象严冬一样残酷无情。这是美的心灵辉煌的体现。这是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级气味的人。 心灵美也离不开人生观的追求高尚的品德和情操。它也应该是我们不断追求的价值。人活着是为了什么？人应该度过这样的一生呢？前苏联作家奥斯特洛夫斯基为我们指明了方向。他在《钢铁是怎样炼成的》有一段名言人的一生应该怎样度过，当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死时候，他能够说〔我们整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮观的事业——为人类的解放而斗争〕这段名言不知教育和鼓舞了多少革命者的意志。 这就是美丽的心灵。这应当成为我们每个有志者追求的人生价值。我们要有一对音乐感的耳朵，有一双感受形式美的眼睛，在自然和社会的领域中不断地发现美，并用自己的灵感创造出更加艳丽的美。 赞 (散文编辑：江南风)