一
我叫xxx，男，汉族，现年x岁，本科文化程度，党员，x年x月参加工作，现任x县x（单位）x（职务）。 这句话乃是我最基本的自我介绍，也是十年来职场生涯中或书面或口头应用了不下百遍的句子。如果再祥细一点，后面就再加上个人简历，如果再祥细一点，就再加上思想状况、现实表现、工作绩效、廉洁自律等等。如此这般，一份比较完整的个人简介或者是思想工作总结或者也叫述职报告就跃然纸上。这是每一个党的干部每年不下数次的份内之事，也是考核、选拔干部的必由之路。久而久之，党的干部对于这类材料的写作技能，俱臻炉火纯青之境。虽然彼此从事的工作不同，但大体上都沿袭了这个路子——先从树立了正确的人生观价值观谈起，强调自己强化了宗旨意识与全心全意为人民服务的思想，谈到理论武装头脑，列举所学理论与法律、科技、业务知识等等，进而振振有辞地说起通过思想建设，本人能够与时俱进，全面贯彻落实科学发展观云云，进而谈到现实表现、工作作风，然后大篇幅浓墨重彩地渲染一番工作业绩——既有详尽描述，又有数字考据，让人深信不疑。然而本着人非圣贤，孰能无过一说，最后不得不谈一下存在的问题，再据此提出今后努力的方向。提这个存在的问题当然要慎之又慎，只能在无关痛痒处搔搔，而不能据实以禀之。文章结构严谨，措词得体，论据充分，慷慨激昴与谦抑婉转相得益彰，诚可谓字字珠玑，充分体现了从政者的语言艺术。 我也一样，年复一年地为自己打出这种旗号。这虽是一种工作需要，但许多陈述，也是事实。党的政治思想在自己的生活中浸淫日久，潜移默化，占据了大脑的部分空间，从而指导我的行为。不过谈到直面自我，一份个人述职报告实乃管中窥豹，仅见一斑。 我为什么要直面自我？为什又要在直面自我之前，提起老生常谈的述职报告？这是因为我这半生活得浑浑噩噩，潦倒而又落魄，前些日子突然看了一本成功励志的书籍《你的形象价值百万》（【加】英格丽），突然觉得自己从来没有深刻地认识自己，认识别人，或者说参悟世道人生，写这篇《直面自我》，是想在芸芸众生中给自己一个更精确的定位，也想更深刻地解读人性。动笔之前又想：我就是我，姓名、性别、年龄、文化程度、政治面貌、单位、职务，说得再具体一点，思想、表现、经历从而想起那日臻完美的述职报告，不禁有些哑然失笑。才发觉，自己非但在对上级述职时有文过饰非之嫌，而在内心深处，又何偿真正地剖析过自己？何曾正视过自己的灵魂？ 二 一个人的外部形象，是他留在这个世上的第一掠影，是比较直观的一个自我标签，陌生人据此可大致推断其社会角色、职业、经历、生存状态、个性等。 我一米有七的身高，偏瘦，长得比较文弱，有几分儒雅之气，用朋友的话讲，就是有些文人气质。曾经也喜欢赶时髦扮靓，喜欢西装革履，衣履鲜洁，现在则衣着衣着随意，尽量符合自己的身份地位生活状况性格貌相，以免东施效颦，徒添笑料。曾经沉默寡言，多愁善感，却喜欢冷不丁发表高见，现在则更加沉默，却不再发表高见。 我的社会关系多为农民，身边的朋友也多为生性质朴、土里土气之辈。这些朋友虽不富有，虽满面风霜一身尘垢，却多是慷慨仗义之辈，他们与我虽有文化上的差异，生性粗犷，却都是有血性能担当的汉子。从他们身上，可以感受到一个浓烈的义字。 一个人的生活水平与他的收入是成正比的。我也渴望过名车洋楼，然而作为工薪阶层，只能临渊羡鱼、望洋兴叹了。如今年过三十，昔日的这些豪壮的梦想在现实中一点点消磨殆尽，却自豪地想：这正应了平淡是真的至理，淡泊中可以悟出世相千姿、人间百味。有时感觉自己活在世界的边缘，冷眼傍观着熙熙攘攘的人群中纷纷扰扰的人事。 我活得相当平静，随和而谦抑，别人根本看不到我的喜怒哀乐爱恨情仇，我正如一潭湖水，波澜不惊，在别人眼中，我仿佛在娴雅从容地信步人生，又仿佛在参禅悟道，而且已具备一定道行。 是的，我的确研究过佛学，参悟过佛家所谓的明心见性；也以道家清静无为的思想深化过自己，这主要是为了修习道家内丹功，因为其第一步就是清寂筑基——讲究的是心如止水、万念俱灭而一念泯心。 然而同是参禅悟道，佛道两家的社会性质却截然不同。道家思想的核心是独善其身，其主要贡献——养生学虽是一个科学而完备的体系，但其主导思想在社会发展与盛世建设中却是消极的。佛家以普渡众生为己任，却是积极的。有人说清灯枯佛、了此余生，好象把佛门当成了失意落魄者养老的地方，那是他会错了佛的意思，错解了佛祖释迦牟尼的一片苦心，那样只能成为一个不合格的佛家弟子。释迦牟尼来到人间的第一句话就说：天上天下，唯我独尊。这里的唯我独尊的我字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。窍以为，佛家济世，乃是用一种精神理念促成人心向善、构建和谐氛围；渡人则在推广人心向善的基础上分类指导、因人施教，解除精神上的桎梏、心灵上的痛苦、意识上的迷惘，教人积极奋发、乐观豁达地实现自己的愿望。 佛理虽然深湛，其实多为自我解脱的法门，因为有些意思难以表达，所以只能作偈。 扯得远了，不过想通过佛理来证明一个人的修养人品是可以决定他的一切的。 三 人是一个矛盾的统一体。这一点在我身上可以反映无余。 一个矛盾的人是痛苦的、可悲的。所以我活得倍加压抑、倍加郁闷。 我渴望充分舒放自己的心灵与个性，在人类这个空间自由地遨翔，可是生活生存不允许，世俗不允许，可畏的人言不允许，最后自己被战败，只好以君子和而不同的姿态采取中立；我渴望真诚、善良而率直地活着，可周围却偏充斥着阴谋、陷阱、算计、争斗、欺骗、谎言在这个大染缸中最后连自己也分不清自己的哪句话是真、哪句话是假了；内心深处鄙视着尊崇、富贵、奢华，视金钱如粪土，为了生存却不得不趋之若骛；内心深处崇尚众生平等，而一眼看出去却阶层森然，无形中将人划为三六九等；骨子里一身正气，具有为这个社会主持一点正义的豪壮梦想，现实中却畏缩怯退，明哲保身；自诩胸襟宽广、具备大爱无边，却经不住流言绯语，或者慑于自己在江湖中的地位而只好冷漠无情，以免被人说成脑子进水；潜意识里爱恨情怨强烈交征，却在楚楚衣冠之下压抑 理想与现实，思想与言行，本性与理智，个人与社会处处充满了矛盾。 我感觉得到，其他人是在社会这所大学里不断汲取新知，不断调整自己的价值观念、思想体系，最后出色地成为这所大学合格的毕业生，在社会上左右逢源、应对自如。而我却不同，我的思想体系除与生俱来之外，多得自于一些传统的侠义小说、经典文学作品之中，而这些文学作品又多是理想型、讴歌型的，比如金庸的作品、粱羽生的作品、莫泊桑的作品、高尔基的作品等等，象《红与黑》之类的现实性作品，我拒绝观看，因为我的心灵不愿接受。鲁迅先生说过真正的勇士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，可我认为那是他们那个年代的事。所以我既成的理想型的价值观念与思想体系一直在作祟，使我无法完成社会这所大学的学业，只好模仿着消极应对，而且这所大学里教授的种种理念，不时与我原有的思想体系发生摩擦，于是矛盾、迷惘、失落一并袭来，最后在行动上不得不屈服于这所大学的理念。所以我是矛盾的、被动的，我既战胜不了自己，却为了活着又不断地背叛着自己。我有时啼笑皆非地自斥曰：你既想当婊子，又想立牌坊么？你想最终弄个鸡飞蛋打、陪了夫人又折兵么？ 什么是名？什么是利？其实两者是不可分割的一个整体，求名者在他的价值体系中以名为利，求利者在他的价值体系中则以利为荣、以利当名，其实在当今人的观念中，利既是名，把拥有财富的数量作为衡量人生价值的筹码。我最讨厌一些想名利双收的人，用投机取巧换来的票子投资一所希望小学，这不是劫富济贫，也不是取之于民、用之于民，而是一种手段、一项交换。他们的算盘打得很精，拿出收益的百分之一，买来清名，清名之无形与递延价值却又远远超出这百分之一。我的这种想法是有些文人的狭隘，不过世上的确有很大一部分这样的人。 我欣赏奉旨填词的白衣卿相柳三变，其忍把浮名，换了浅斟低唱，虽然是愤慨之言，但其生性却是脱略形迹；我也欣赏反叛世俗礼法的杨过、黄药师，莫泊桑笔下的羊脂球，率性自在的令狐冲他们或高昂或落魄却真实、善良、多情地笑傲于尘埃，毫无目的地彰显着飞扬着人性，在这个天地间活出了我就是我的气概。 但从骨子里讲，我具有一种英雄主义情结，英雄一词在我心目中的定义是智慧与魄力的有机结合，就是具有极强的魅魄力和号召力、凝聚力、有担当有舍身取义精神并为民族繁荣和社会进步做出贡献的人。 所以，虽然矛盾，我的骨子里却始终如一地贯穿着儒家思想的精髓，糅合佛道两家的精神，掺杂现实主义、功利主义的无奈，隐惹着自我彰显、自由散漫的潜意识。 四 世界上有多少种动物，便有多少种人——这是我自己的谬论。龙凤鹏鲲，狮虎猿象，鹤鹰雕鸠，熊豹狐狼，鹿马羚麝，鲸鳄海象，雉鸡鹅鸭，猪狗牛羊，虫蚁鱼虾，猫鼠蛇蛙由各种动物的姿态、个性、生息状态、觅食、群居规律等等，均可以对应尘世中的一类人。 那么对号入座，我属于哪种类型呢？人中龙凤当然不太可能，倒有些象鹤的闲雅姿态，生性呢，有时象绵样，有时又象刺猥，生息状态其实是狗或者牛，属豢养型、看家劳动类的，至于社会竞争，当然属鱼了，是取自人为刀俎，我为鱼肉之语。 基于跟着狼吃肉，跟着狗吃屎一说，现在社会上崇拜狼，狼的精神狼的品质其实是人类学习的榜样。我完全不具备狼性，也缺乏狼子野心，这或许是我陷于平庸的直接原因。 然而我并不认为我是平庸的，有时我有比阿Q更厉害的精神胜利法。然而在世人眼里，我依旧平庸，正如阿Q在破庙里做了一通白盔白甲的美梦，醒来之后，依然肚饿。 但我又何必在乎别人怎么看我？我若在乎，岂非惺惺做态？ 返朴归真，其实是一种最高境界！ 五 成功学里有著名的十七条黄金定律，比如：积极的心态、确定的目标等，这是很科学的一个体系。这个体系要求每一个想要获得成功的人必须先确定明确的目标，把积极的心态一遍遍刷新，删除消极情绪，然后按既定的目标自己的大脑网页，锻造适合你从事事业的情商（包括观念、个性、意志、情绪等等），然后构建所有关于通往成功之路的阶梯。这是一项非常庞杂的工程，这项工程从项目管理学的角度来看，删繁就简，确实是每一个渴望成功的人必修之课。 据此来讲，我根本不具备成功者的潜质（当然这个成功者是被人公认的成功者）。首先我没有野心，没有动力，更重要的是我根本定不下明确的目标，我的思想体系太过繁冗，枝枝蔓蔓，早已纠缠延伸至脑际末梢，如何调理？消极因素宛如木马病毒，非一天两天可以删除。 有时我问自己：你为了活着而活着么？有时我又很臭美地对自己说：大智若愚、大贤若痴，你又何必在意世间虚名？所以我会时而痛苦，时而洒脱。 抹去一切虚华浮躁吧，让心灵在扰攘纷繁中静静归于一隅！ 赞 (散文编辑：散文在线)