【导读】名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是樯，几多奋斗，几多沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。
无名，天地之始；有名，万物之母。
这是老子《道德经》里的第二句话。其实，这等玄之又玄的说话，后世人们可以发挥的意思很多，而老子本人又早不在，即便别人解错，也不能出来发声明，于是，到得现在，各各的以己之见的解释就很不少。我因为刚好有些关于名的感想，又以为这句话很可以作为开篇辞，那么，就牵强附会的拿来放在前面罢。 其实老子的本意未必跟我所说的名有关，我自己也明知道是曲解，诸位看官不妨权当笑谈好了。照着我的曲解，是：天地之始本来是无名的，因为所谓的名都是后来人们的取加，是人们为了表征万物所取用的代号。而等到人们开始给万物命名，万物也就一件件的出来了，早先没有牛马狗猫之类的名，后来有了，我们也就可以言说万物。所以说：有名，万物之母。 要找出名的最早出现，是很有些困难的，究竟过去的年月太久远。但概括来说，要有名，就先要能发言。然而这言未必一定要口说，肢体语言也可以的。至于口头语言与肢体语言哪个先出现，这个可不好说，可能是肢体语言在先，后来是两种并用，但最终还是以口头语言为主的。因为人是社会性动物，彼此就要交流、沟通。言的目的是要达意，而达意的最终目的是人们之间的交流、沟通，以让人们彼此可以相互协作，以能更好的生存。所以哪个能更好的达意，哪个就能使人们更好的生存下去，于是哪个就会被广泛的使用。或者说，哪个具有能更好的达意的潜能，哪个就能被人们更多的开发利用。口头语言无疑就是更具有这样潜能的。 其实，所有语言的根本就是名。语言得以实现的根本，就是我们对一切事物命名了，也就是让一切事物都有了代号。这里要防止一种我们后来形成的思维定势，就是不能把名只当成名词。我这里所谓的名就是代号，它可以给一切我们要表达的事物（包括动作之类）代号。不论肢体语言还是口头语言，都是我们以一些代号来表征具体事物，只不过肢体语言用的是动作代号，而口头语言用的是声音代号。因为声音可以表述更多的名，也就是声音代号更丰富，能更好的表征事物，能更好的达意。于是口头语言成了我们的第一语言。 名的出现扩展了我们的生命。它让我们不再局限于只能闻见的当下，而能超越时空，去到过去未来，往来上下四围、明暗之间、生死之外。它将生命发延到我们所能想见的一切地处，一切事物，因为它给我们创造了另一个的世界，一个名的世界，也就是以一切代号所组成的世界，被高度抽象的主观世界，而这一个世界也就存在于我们的头脑中间。我们也就是在这主观世界之中觉到万物的存在，觉到自己的存在，并且要表现、发扬自己的存在，因为我们可以被别人言说、评价，因为我们各各都存在于别人的主观世界之中。 名不单是人们指称人、物的称谓或名词，不单可以让我们觉到自己的存在，它也可以表征事状，可以表征我们的存在的情状，于是就会有善名或恶名之类。这也就是名声、名誉的问题了。所谓名声，一般指普遍被认定的一个人的品德，而名誉是指社会对特定的公民的品行，思想，道德，作用，才干等方面的社会评价。名誉集中体现了人格尊严。客观公正的社会评价可以使人们得到精神上的满足，有良好名誉者不仅可以获得社会的更多尊重，还可获得经济效益。这或许就是从精神上的好处转向物质上的好处，就是品牌价值了。到了这里，名跟利连了起来，但未必不是好事情。 本来，名是人们建构出来表征具体事物的代号，并非实在的东西，但因为名可以指称人事，还可以说明人事的以往的状态或态度，所以名誉对我们就很有重要。因为我们对人处事，往往会根据对方的态度或状态来决定我们的行为。你敬我一尺，我让你一丈，这该是许多人的态度罢。孔子说君子成人之美,不成人之恶，但我以为对方也必须是君子。以德报怨是我们熟悉的一句话，人们通常以为是孔子教导我们：别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。以德报怨的原句出自《论语宪问》：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’其时是一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那何以报德呢？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该以直抱怨。 所以，倘一个人有很好的名誉，人们对待他的态度大抵也就会很好，这样，在物质上或精神上就都会有些好处。或许，这就是人们总会刻意去追求名誉的根本原因。不管是物质上的好处还是精神上的好处，总归是有好处。而这样的来追求好处，也绝不是坏事情，但凡事要有度，太过了当然也不行。并且，还要看你侧重哪一面，如果侧重于名誉本身，过一些也不算太坏，倘只一味的为了好处，那就叫追名逐利了。 现今有个流行的词叫做人气，其实早先中文的意思是指人的意气、气质；或人体的气味；以及人的心气﹑情绪等等。而日语的「人気」（ninki）是形容人或事物受欢迎的程度。后来台湾演艺界开始借用过来，然后大陆又开始用，其实也就是名气的意思。名气就是知名度，跟名声或名誉不同，现在的许多的人们往往为了知名度，是可以毫不顾及名声或名誉的，只要这知名度高了，也不管是好名声还是坏名声，总之于他是有利可图。这就是太追求好处的表现，而现今的媒体让这对好处的追求不必依赖于名声或名誉，不必依赖于人们彼此间的交好，只消人气高，只消关注度高即可，于是道德之类的东西也跟着隐没了。这其实不只是某几个人的问题，还在于会关注他们、会抬举他们的群众，群众的眼睛也许是雪亮的罢，而我也相信有什么样的群众才会有什么样的角色被抬举起来，反之亦然。这其实就是每个人都或多或少的有这样的欲求，都想着被这样的关注与抬举。就好像我们每每骂贪官，骂偷儿，但我以我，只有人们都有贪性、都有偷性的人群，才能孕育出无量多的贪官与偷儿来。 名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫。名利是帆，名利是樯，几多奋斗，几多沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那将是一个怎样的世界？假如人人都利欲熏心，那又是怎样一种情景？ 有一些东西，乍看之下，或平常之中，其意是不言自明的，但真真要将它言说清楚，却又往往不知从何说起了。我现在所遇到的这名的问题，也就是这样。倘在平常时候，一说起名，便会根据其时的情境，联想到名气、名声、名誉、名利之类，所说所听的意思，也大抵明了。但现在想要专意的来说明，却迷茫得很，简直连自己想要说什么也不知道了。仔细想一想，或许是它太深，太繁，太广，哪里可能一下子看明白，说清楚。这是因着看不清而迷茫，但或许把这世界看得清楚了，也还是会感到迷茫，甚而至于绝望，因为就看清了这无路可以走。然而，我却又不愿总闭着眼睛。 不管怎样，我们对于名的开发与追求都不是坏事，它是一种让我们能更好的生存下去，让我们可以找寻生存意义的动力。但关键是我们怎样去追求，怎样去对待它。沽名钓誉再怎么不济，也比一味只求所谓的名气、人气要强许多，因为前者总归还有要保存名誉的心思，还有些是非善恶的观念。到了只念想着要怎样鼓噪、作怪，来赢取所谓的人气，而丝毫不顾廉耻，就很有些可怕了，因为人最可怕的就是没有了廉耻之心。 2月9日 赞 (散文编辑：可儿)推荐访问: