《曾国藩家书》包含了修身养德、持家交友、治学为政方面，他的家书随想而至，在平淡的家常中蕴藏真知灼见，有很强的说服了和感召力。那么《曾国藩家书》读后感怎么去写呢，以下是小编整理的《曾国藩家书》读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《曾国藩家书》读后感范文一
关于曾国藩，在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人，关于他的家书，却是在平淡的家事中蕴含着真知良言，也是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。修身、齐家、治国、平天下。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。我很早以前就很想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我最终得以静下心来阅读。曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，个性是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的。
《曾国藩家书》涉及的资料十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们能够得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自我的得意与失落，用自我的经验教育诸兄弟，个性是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。
读《曾国藩的家书》，不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了超多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。
曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生梦想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们这天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自我的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。
《曾国藩家书》读后感范文二
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，之后者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启"同治中兴"，使大厦将倾的清王朝又苟延残喘了60年，其功业无人能够效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言，极具说服力和感召力，从中能够感知其修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又细密，平常而又深入，可谓字字良言，句句妙语。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最终一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。
《曾国藩家书》涉及的资料十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们能够得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都有记载，曾国藩更是总结了自我的得意与失落，用自我的经验教育诸兄弟，异常是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家教的绝佳典范。
读《曾国藩的家书》，不难联想到此刻的教育。改革开放三十年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如读书，至要莫如教子”，我们有重视教育的优良传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育花费了很多的精力与金钱，孩子们不堪学习重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生梦想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今日的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自我的父母。这样又怎样去爱他人、爱祖国。对家庭失去职责感，又会去担负什么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平天下”这些都值得我们的深思。
《曾国藩家书》读后感范文三
《曾国藩家书》十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”近日，读此书更感勤俭节俭为修身立人之本，兴业持家之道，人人勤俭自持，社会节俭之风，蔚然成行。
勤俭自持，不分官宦黎庶。“余服官二十几年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，”曾国藩位至宰辅，不当自我俭朴，远离奢华。他在京城见到世家子弟一味奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配夫人一向带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。”夫人在家手无余钱，亲自下厨、纺织，因一生习劳习苦，厉勤从俭，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉。
勤俭自持，重在严于律已。“孙等在京，别无生计，不能备仰事之资寄回，不胜愧悚”，曾国藩常常因为没钱孝敬父母而内疚，因没钱养家而深感揪心，而当时曾国藩刚刚“蒙皇上天恩，得会试分差”，按理说就应有络绎不绝的黄金白银送过来，何至于连家里都无法接济呢不经商、不收受贿赂，处处严于律己，以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。
勤俭自持，更好兼善他人。“家中有人做官，则待邻里不可不略松，而家用不可不守旧”，曾国藩不仅仅以身作则，宁穷不贪腐，还为身边人树立了榜样，立下了规矩，持续清贫。正因为在朝为官，就更要宽人严己，更要约束亲戚邻里，做到了慎微，慎独，慎权。家书箴言，放之于当世，多少领导干部倒在反腐利剑之下，皆因没有管好自我，没有管好身边人。
勤俭自持，是家兴之基，更是国强之本。自从党中央倡导节俭以来，全国人民用心行动，仅“光盘”行动，每年在餐桌上节俭的脂肪量可达800万吨，相当于1500万吨大豆的油脂含量，被视为微不足道的餐桌残余却能减少每年1000多万吨的大豆进口。以小见大，厉行勤俭节俭，反对铺张浪费，不能止于餐桌，更不能仅仅将节俭之风兴起于一时。在建设社会主义精神礼貌的这天，我们党员干部有职责更注重勤俭自持，自觉践行社会主义核心价值观，作合格公民、有志青年和有为干部。
《曾国藩家书》读后感范文四
前些日子，我游览了曾国藩故居富厚堂，买回来一本《曾国藩家书》。家书计约1500封，纪录了曾国藩自清道光三十年至同治十年前后长达30年浸润书林、沉浮宦海和从军打仗的生涯，涵盖读书、做人、为官、治家、处事等方面。细品之下，一个品行方正、学识渊博、坚强勇毅、赤胆忠心的湖湘儒将形象跃然纸上，令人敬仰。
话说“三十而立”。所立者，可是立功、立德、立言;如若立，读书是第一要务。在而立之年，捧读家书中关于读书的篇目，再结合自身的读书经历，我总结出“五忌五宜”：
一忌贪多务广，宜专心致志。在写给六弟曾国华的信中，曾国藩谆谆教导：“功课无必须呆法，但须专耳。尔既看《史记》，则断不可看他书。无论何书，总须从首至尾，通看一遍。不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处茫然不知也。”意思是，在特定一段时间内，只需专攻一书，万不可三心二意，东翻西阅，导致学而无功。反躬己身，我读书兴趣广泛，但往往贪大求全，常常是这本尚未看完，便匆匆拿起那本，或者读这本时，杂以那本，书柜里尽是些读到一半的书，心得极为有限。静思之，从今往后，当立专心之志，不生二心，潜心研读，读完一本是一本，读完一本便得一本的好处。
二忌蜻蜓点水，宜优游涵泳。针对长子纪泽读书不能深入的问题，曾国藩语重心长地说：“善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于言意之表。”什么是“涵泳”?《辞海﹒词语分册》的解释是，涵即沉浸，泳即游在水中。涵泳意即在学道时，心理状态从容不迫，沉潜其中，不断玩索，自有所得。曾国藩强调，读书时需全身心地投入，反复诵读品味，如春雨润花、清水溉稻、鱼水相欢、溪流濯足，方能知情达意，心领神会。对照反省，我读书往往浮于表面，如蜻蜓点水，很难凝神聚力，虚心涵泳，一窥堂奥。今后当戒除浮躁之风，潜心读书，读一篇诵一篇解一篇，求深求透，到达“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的读书境界。
三忌死记硬背，宜融会贯通。曾国藩长子纪泽记忆力不佳，可是悟性好。曾国藩再三叮嘱各位弟弟教导之规：“请子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字教一遍，解一遍，令其读十遍，不必能背诵也，不必常温习也。待其草草点完之后，将来看经解，亦可求熟;若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，徒耗日工也。”曾国藩深谙教育教学规律，注重因材施教，反对死记硬背，提出即使对知识一时半会难以记诵铭记在心，也不要紧，经过日积月累地学习，便能融会贯通，过去那些久攻不克的知识难点，会自然而然地迎刃而解。我在学校受训经年，凡文总要求强记默诵，以至“只见树木，不见森林”，脑海中尽是些知识的断章残片，难以连缀成篇，构架成网。今后读书，当力戒阻滞不前，一叶障目，要把死书读活，把厚书读薄，融入感情，佐以思考，前后左右勾稽关联，以至知识如百川归海，奔腾不息。
四忌方法单一，宜看读写作并重。说到读书之法，曾国藩侃侃而谈：“看、读、写、作，四者每日不可缺一。”所谓“看”，就是不出声的阅读;所谓“读”，就是出声的诵读，又分为高声朗读和轻声默读;所谓“写”，就是练习书法;所谓“作”，就是作文写诗。曾国藩强调读书时，需进取调动眼、口、手、脑、心等各种感官，无一能够偏废，仅有这样才能更好地明白书中旨意，并且从明白中怡情快意，回甘无穷。记得读到这篇时，我如醍醐灌顶，多年的困惑顿时开解，心下颇感宽慰。我过去读书，总是阅读为多，诵读较少，写作更少，所以常感读书虽多，然才力上实在不逮。读书，光是“开卷”，未必有益，唯有看、读、写、作，多管齐下，无一偏废，长此以往，方能有所进益。
五忌半途而废，宜持之以恒。曾国藩告诫各位弟弟：“人而无恒，终身一无所成。诸弟每人自立功课，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。”曾国藩这么教导弟弟们，自我也是这么做的。自青年时起，他每日坚持记“茶余偶谈”、读史十页、写日记楷本，不论春秋寒暑，天天如此，终身未曾间断，终至道德文章冠冕一代。回看自我，我犯无恒的弊病日久，真是受害匪浅。曾立志每一天读书一小时，但总是有一日没一日，得闲有兴致时便读，忙碌犯困时便抛诸脑后，今日半页，明天数页，后天又耽搁不管，断续之间，书文总难见长，懊悔沮丧常盘萦心头。今后当收紧涣散心智，立常志，树恒心，坚持不懈读书作文，苟日新日日新，以磨砺意志，增长干事创业的才干。
《曾国藩家书》读后感范文五
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，之后者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人能够效仿，而他的着作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏着作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最终一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心;是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生梦想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛可是三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批着名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”(毛泽东)。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”;他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。