【导读】禅，尤其是中国的禅，天生就带着孤独的意境。因此中国以及深受中国文化影响的日本的传统文学中都不可避免地带有或多或少的禅意，而能够自成一派的大家往往也具有相当的禅学造诣，例如胡适有深入的禅学研究，胡兰成有《禅是一只花》等。
近日看了一个关于孤独与寂寞的视屏，大致是说孤独与寂寞是两个完全不同的范畴，孤独者自有一种圆融的高贵，是一种禅或道的境界，孤独者能在纷扰之中保持一份独有的淡定与从容，体现出的是一种和敬清寂的气质。而寂寞不同，寂寞只是一种心理疾病，是百无聊赖的虚无。寂寞者需要的只是喧闹，纵使孓然独立，但心中充斥的依旧是人世的贪恋嗔痴。用通俗的话来说就是寂寞是无人陪，而孤独是无人懂。
相对于孤独的清高，寂寞体现的是一种庸俗。这让我想到了张恨水的一篇文章——《晚香玉花下》。有一种花，在北平叫做晚香玉，寻常街巷人家插于瓷缸清水中，亦显出其清高与素雅，有着北平这个文化古都浓厚的底蕴。然而此花到了上海，却有了另外一个名字——夜来香，由半神女的大姐沿街叫卖。旧上海十里洋场风光无限却又污浊不堪，夜来香这个名字就难免俗艳之中再夹带几分轻佻色情的意味。 同一种花，不同的名字，给人的却是两种截然不同的感觉。 现如今，孤独与寂寞二词的滥用与乱用在文学或是网络中已成泛滥之势。正如晚香玉和夜来香的处境一样，这两个看似一样的词语背后却透漏着两种完全不同的精神与气度。在文学或思想殿堂的高处，往往就有孤独的存在，无论是中国的老庄、恒河畔的冥想者、古佛伴青灯的参禅人、还是罗丹刻刀下的《思想者》，都有着永恒的孤独者意味。 禅，尤其是中国的禅，天生就带着孤独的意境。因此中国以及深受中国文化影响的日本的传统文学中都不可避免地带有或多或少的禅意，而能够自成一派的大家往往也具有相当的禅学造诣，例如胡适有深入的禅学研究，胡兰成有《禅是一只花》等。 文学中的孤独代表着一种遗世独立，超凡脱俗的极度理想的状态，文学中的孤独者往往专注于文学创作中的理想世界，而不为现实世界所理解，他们体会着那种独有的高处不胜寒的冷寂，他们的思想是高贵的，让世人仰望，但心却是孤独的，而且是永恒的孤独，所以海明威死了，芥川龙之介死了，川端康成死了，海子死了，三毛也死了。 当世人还在寂寞中庸俗着的时候，那些孤独者们却在孤独中永恒地高贵着。【责任编辑：怡儿】
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