父母亲鉴：每相交谈，纵隔水万重，亦嘱儿当以治学为念。方今大学生员经年百万，儿仅莘莘其一也。况执教者以升学为务，学院则以广招为政。虽从学者胜寡国之民，然治学者几何？
或问：何以治学？深居简出、日夜吟诵，是治学乎？偏题异论、绞尽脑汁，是治学乎？手不释卷、以纲为纲，是治学乎？答曰：非也。此三子者，皆以学有所成可高枕而卧为念，动机歪邪，岂可治学欤？迨古之治学者，虽有悬梁刺骨、凿壁偷光之刻苦，其目的则高远矣。博通经史、雅集诗书，以十数年光阴阅览上古圣贤治学精华，胡不厚哉！是故进可立身行道，扬名于后世，；退可修性养德，发浩然之气。则曰：初衷纯正，始可治学。 儿已虚度十余载，而今欲治学矣。治学之念，非一时萌动。儿幼时尝闻：父母在，不远游。是以男儿生来射四方，竟久久不敢废远也。何故治学必远游？儿闻古人云：读万卷书，不如行万里路。儿自六岁入学，至今十三年矣，从前垂髫之童，方今是七尺之躯，所触书籍，虽万卷未破，亦不在少。欲行者，唯万里路。 昔者屈原见放，流于江潭，乃有《渔父》传诵。屈原流落，辗转于湘、沅间，本意非致游，然实游矣。则后世步屈子之绝尘者，或遭迁谪，或因乱离，或自令放为，于游宦之地叹少志难平，抑郁无所事事而成奇文佳作，皆因游也。且夫贤人受贬，远自国中跋涉至蛮夷之地，所见所闻异乎礼仪，人随事迁，文随心迁。处江湖久矣，则惯于漂泊；居迁谪之地，亦娴于风俗。一旦为文，沾染外域之气，传至中原，称奇必矣。是故贬官文学，一枝独秀于文学之林，殊不知亦可谓游宦文学也。 昔者孔子厌政，周游列国，困于陈、蔡之间，厄于国家之争，而成春秋之作。惑于国君，崩颓礼乐，袖手以典《诗》。足迹遍于七国，杏坛之上乃有三千桃李。有教无类，是游于四方之见，而成万世之表。 故司马交游，纪传《史记》；王粲旅荆，怅忧《登楼》；曹植经洛，惊赋《洛神》；王勃过江，美序《滕王》。古之大家亦涉山历水，乃有伟大之作，况儿乎？欲观天地之大，闻万变之音，而著鬼斧之文，能不游乎？ 古之世，有老庄之流，足不出户而知天下之事，然仅存无为之义，通天地自然。后人欲得道者，望夫不可及其万一也，儿资质非聪颖绝伦，更不可与之同。则将握卷裹衣，负高堂之意，游历于九州之地。遇水成诗，灵清澈之秀气；登高必赋，纵妙笔之飞文。若能窥得文章气韵之妙处，此生当无憾。 且夫当今之世，娴于古文、谙熟诗赋之人不多矣。欲为后世留有奇文佳句，必以山水为师，携神游而动，交千古遗迹为友，乃得寸字只言，撼后之来者。 儿已不孝，不敢称辩于前。然儿之所以游者，将欲扬名于后世，以显父母也。一书难以尽言，愿终解儿区区之意。 赞 (散文编辑：江南风)