在巢湖发布上看到一则消息，说是11月10日星期二，巢湖原居巢区礼堂有巢湖民歌大赛决赛，《巢湖好》首唱斯兰女士是大赛评委之一，并要现场演唱中国首曲南音情歌《候人歌》。侯人歌是大禹之妻、夏朝开国皇帝启之母原创，中华南音、情歌之始，早就想听听这个曲子，也想多了解了解巢湖民歌，这次正好一饱眼福耳福。 估计县里的活动可能不像大城市那样，非要9点以后才开始，于是早上6点就出发，8点不到就到了巢湖市。一路问了几个行人和交警，都不知道有民歌大赛，也不知道居巢区政府礼堂在哪儿，倒是有个女交警好心，说你到政府大院里找找吧。于是我进了卧牛山下的原居巢区政府大院，在停车线里停好车，院子里几栋楼里都是几个局委的办公场所，没到上班时间，找了半天也没问到人，内急也找不到厕所，好不容易在楼外面的山坡上找到了一座公厕，完事后发现旁边有个小院子，进去一看，是档案楼，转到大门前看牌子，竟然就是原来的礼堂。找到了礼堂所在，很高兴，但门没开，大院里也少有人车，看样子时间还早，便出门去吃早餐。 大门右边有一条河，桥那边是一个农贸市场，我走过去，在一家早点排档里坐下，要了一碗牛肉面，结账时付了15块，没想到地方不咋样价钱却不便宜，好在味道还凑乎。热乎乎的吃完面，回到大院里，礼堂的门开了，里面有几个人在布置会场，还有几个大赛的宣传展牌，我跟一个人打听几点开始比赛，他说下午2点半，我立刻崩溃，这巢湖发布上只说是10号，没说是上午下午，我想那应该就是上午了，没想到是现在这样的情况，害得我一大早就往巢湖赶。虽然心里很恼火，但也没办法，总不能回合肥下午再来吧。因为是工作日，所以不想打扰他人，想到龟山景区建成后还没有正二八经去看过，现在有一个上午的时间，正好去看看。 去开车的时候，看到路边十几个停车线位内只有我一台车孤零零地呆在那里，外围被后来的车子围得水泄不通，无法出来。进入楼里问了一干人等，都没有问到那些车的主人，急得没办法，只好按喇叭，办公楼上的窗户里探出了不少头，可看了看就又缩了回去。找到一边看热闹的保安，他说这里好几个单位，车子都是乱停，没办法管理，也不认识是谁的车子，要我报警。我想这事报警好像不合适，就继续按喇叭，这时出来一个人，打开车门，坐进车里，却半天不动，我请他把车子动一下让我出去，他却不理不睬，我只好在后面等着，却见他又下车进到楼里，好长时间才跟几个人一起出来开车离开，临走时丢下一句话，车上都有电话号码你按什么喇叭！这时候楼里又出来一个人，跟我说你按喇叭干什么，打报警电话找警察处理就行了嘛！当然，按喇叭确实不是好办法，也不文明，可那不是被逼无奈吗。看来我今天遇到的情况在这里已经不是头一回，处理的方法就是在乱停的车上找号码给车主打电话，再就是报警请警察找车主。没想到，在巢湖市还学到了这样一招解困诀窍。 龟山景区建造得非常漂亮，湖山一体，水天一色。也许是工作日的缘故，也或许是天气不好，偌大的景区只有我一个人在闲逛，神龟雕像显得很孤独，天空雾濛濛的，湖面上也看不清景物。进到气派的游客中心，灯火通明的大厅里只坐着一个嗑瓜子的服务员，见我推门进来，问我有什么事，我说随便看看，她随即继续嗑着瓜子，我便立刻无趣地退了出去。神龟后面是环湖公路大堤，大堤后面就是龟山，以前虽然很多次从这里经过，但都没有上过山，这次正好上去一探究竟。山不高，穿过半山的亭子，一会儿就爬到了顶上，一直走到后山的坟场，再原路返回。龟山上基本上是原始状态，没怎么开发，植被很好，尤其是在山上俯瞰巢湖和巢城，视野极好，恰巧此时太阳也露出了点脸，虽然还有雾，但已经能看到湖面的船帆点点，景色也绝好，如诗如画的。 下午的比赛进行得很顺利，30名男女青年演唱了19首巢湖民歌。这些民歌除了经典曲目外，有不少是新创作的，看来巢湖市在巢湖民歌的传承和发展上下了不少功夫。跟旁边的人聊天，知道了政府为扶持巢湖民歌的传承和发展，出台了《关于加强巢湖民歌保护与发展工作的实施意见》，设立了巢湖民歌保护与发展专项资金，每年由市财政拨款80万元，用于巢湖民歌的保护传承与创新发展，定期举办巢湖民歌歌会，还开展了面向全国征集巢湖民歌新创作品专项活动，征集到民歌歌词178首，词曲合一的完整作品268首。其中，《巢湖渔歌》、《谁比我家乡巢湖美》在中国音协主办的《歌曲》期刊发表，《放歌巢湖八百里》由中国音协收入《江山之春》歌集出版，《巢湖美》入选中国当代作曲家、词作家《歌曲》精品歌曲CD选集，由中国文联音像出版公司出版发行。《巢湖美》是巢湖市黄冬松和黄大鹏兄弟联袂创作的，发表于《歌曲》2014年第4期，还拍成MV，在央视音乐频道展播。今天的比赛是第十一届巢湖民歌歌会大湖之声巢湖民歌青年歌手大奖赛决赛，经费就是用的巢湖民歌保护与发展专项资金。不过我感到遗憾的是，没有看到家乡烔炀河的选手入围决赛。 这些民歌中，最感亲切的是催眠曲《我家宝宝睡着了》。虽然我不知道自己在襁褓中是不是听着这个曲子入睡，但我弟弟小我6岁妹妹小我10来岁，母亲在哄他们睡觉的时候，哼唱最多的就是这首催眠曲。我和姐姐也很快就学会了这首歌曲，当父母外出让我们照看弟妹的时候，我们也是哼唱着这首催眠曲哄弟妹睡觉的。哦哦哦哦哦哦，宝宝要睡觉了，宝宝要睡觉了，这个旋律是我蒙童年少时期最熟悉的旋律，也是巢湖地区最家喻户晓的民歌曲调。今天有两名选手演唱了这首歌曲，每当背景音乐冉冉升起，童年的一幕幕往事就浮现在眼前，每次都让我感动得热泪盈眶，不能自已。 了解最多的歌曲是《巢湖好》，因为这首歌就产生于我的老家烔炀河。烔炀河镇历史悠久，文化底蕴丰厚，山歌、渔歌和秧歌丰富多彩，情真意切。1950年春，皖北行署根据中央文化部的指示，在烔炀河镇建立皖北黄麓师范烔炀实验农民文化馆，1953年改名为安徽省巢县烔炀文化馆，文化馆将烔炀河群众文化活动开展得有声有色。1955年，全省第一届农民文艺汇演，烔炀代表队取得很好的成绩，刘家巷村农民歌手刘宏英的姑嫂对花唱到北京，经张治中将军推荐，还到怀仁堂为毛主席、刘少奇等中央领导演唱。业余演员程良玉，张彩萍被选调到省歌舞团成为专业演员。1964年秋，中央文化工作队来烔炀河采风，住在南河方自然村，团中央书记处书记陆进任工作队队长，队员有著名作曲家李焕之以及中央和省市文化界人士若干，他们与农民同吃同住同劳动，挖掘整理烔炀山歌、秧歌，渔歌，抢救民间文艺，培养农民歌手。期间，李焕之在巢湖岸边的一块石头上，根据陆进创作的歌词，结合烔炀的秧歌和山歌旋律，创作出了巢湖民歌的经典之作《巢湖好》。李焕之认为，烔炀秧歌旋律优美，山歌高昂明亮，富有地方特色，把他们结合在一起，既能表现田园的优美，又能体现湖水青山的宽阔悠长与翠绿。1997年，青年歌唱家斯兰和中央电视台来巢湖拍摄MTV《巢湖好》，之后在中央电视台3套连续播放了一周，在全国引起强烈反响。斯兰还把《巢湖好》这首歌曲收集到CD唱片桃花红，杏花白音乐专辑在全国发行，巢湖电视台把《巢湖好》作为开播曲，让人们一打开电视就能听到优美的巢湖民歌旋律，看到风景如画的巢湖。《巢湖好》这首歌，对宣传我们巢湖和烔炀河起到了很好的作用。槐林文化站选手演唱了《巢湖好》，我的思绪随着音乐的旋律，去到了烟波浩渺的巢湖之上，去到了清风杨柳的烔炀河边。 大赛最后的压轴戏，是青年歌手黄莹演唱的《候人歌》。之前宣传的是斯兰演唱候人歌，现在改成了参赛选手演唱，心下感到有点失望。斯兰祖籍桐城，毕业于安徽师范大学艺术系和中国音乐学院声乐系，硕士学位。1998年应邀首演著名音乐家李焕之先生的作品《巢湖好》，获央视音乐电视大赛银奖，并成为巢湖的形象代言人。斯兰多年致力于向海外传播中华优秀文化艺术，同时积极投资科技领域和文化产业并取得成功，被誉为70后华人歌唱家中的美丽传奇，现在不但是著名的歌唱家，同时还是GALAXYLA科技集团董事长、曼谷阳光国际传媒董事长、泰中艺术家联合会副会长，经常受到访问泰国的中央领导接见。虽然没能听到她演唱候人歌，但她应邀现场清唱了一段巢湖好，还即兴对大赛作了精彩点评，颇有点大家风范。 那个青年歌手黄莹也不简单，当她身着长服背对舞台，被投射在幕墙上一轮巨大的明月的光环中时，优美的造型博得了全场雷鸣般的掌声。随即音乐响起，黄莹在轻舞中反复吟唱着候人兮猗，悠长，宛转，凄美，让人心动，更让人心碎。按照《吕氏春秋季夏纪音初》的记载，《候人兮猗》是我国南方音乐的起始之篇：禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：候人兮猗，实始作为南音。周公及召公取风焉，以为周南、召南。古代中国以黄河流域中原地带为中心，其边缘以外即为东南西北方，我们巢湖地区就属于当时的南方。大禹在巢湖治水的时候，与巢北司集涂山姑娘偃攸结为连理，生了后来成为夏朝皇帝的启。当时大禹忙于治水，三过家门而不入，就连启出生的时候也顾不上回来看一眼。偃攸天天倚门盼望，还让侍女去到涂山之南等候大禹归来，候人兮猗就是偃攸在思恋情郎的煎熬中，发自肺腑的真切心声。虽然当时还是母系氏族社会末期，大禹和偃攸也没有什么明媒正娶的仪式，但丝毫不影响偃攸的尊贵身份。大禹受舜帝禅让成为部落联盟首领，就把偃攸的家乡封为涂山氏国，偃攸成为王妻，其父偃朴成为封地国候，偃氏被赐为涂姓。大禹死后，启发动政变夺取王位，创立了夏朝，涂攸便成为华夏第一国母。由于《吕氏春秋》的记载，《候人兮猗》成为南音之始，涂山女涂攸成为华夏第一首情歌的创作人和演唱者。 《候人歌》只有一句四字歌词，还只有前二字有实际意义，后二字都是语气助词，相当于现代汉语的啊和呀字。但两个实词直白地道出了歌者心中的所思所想：等你。虽然只有四个字，但它却是一首完整的诗歌。最原始的歌唱中，歌词常常是同一呼声或同一言辞的重复，通过反复来延扩内容和加强表现力，是原始诗歌的一个重要特点。四川省音乐舞蹈研究所幸晓峰在《试论南音之始候人兮，猗》的文章中分析，兮猗连用不符合古人字辞使用规律，认为候人兮猗是一首两个乐句的歌曲，应该断句为候人兮，猗，我非常赞同，不仅仅是从语法规律上考虑，而且从黄莹的实际演唱中，我们也可以感受到，两个乐句的抑扬顿挫，使得这首歌曲更富有变化，更富有韵味。但幸晓峰的文章主要是论证涂山在江洲、候人歌是巴蜀民歌，这个观点我是不接受的。我相信朱熹高徒蔡沈在《书经集传》中关于巢湖就是古彭蠡的考论，大禹治彭蠡就是治的巢湖；相信中国科技大学教授宁业高的考证，禹娶涂山在巢湖司集，偃攸是巢湖女儿，候人兮猗是巢湖民歌之源！ 巢湖好，烔炀河好，这是家乡人民的愿景，也是他乡游子的祝福。其实合肥现在已经不算是他乡了，巢湖的怀抱里多了个合肥，合肥的大家庭包括我的家乡巢湖和烔炀河。（乙未年十月十四，2015年11月25日，星期三，于合肥绿缘居） 赞 (散文编辑：江南风)
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