1、小园之赋
读庾信《小园赋》。 读到一寸二寸之鱼,三竿二竿之竹,便觉山也朗润,水也清和。 今生恐不会有那一个小园,纵使年老。 胸间蓄水,心底植竹。遥想,鱼衔花影去,风送竹响来。 读书,喝酒。有风邀风,有月邀月。 纵无小园,也已幸甚。 2、玉净花明 看冯梦龙《笑史》。 写到一女子,写到女子容颜。只用玉净花明四字,再无赘言。 写女子,自不必写了眉再写眼,写了鬓再写簪的。 只这一玉,一花,一净,一明。 女子便已如玉的美,如花的好。便已莹莹如月,皎然出矣。 古人用字俭省,吾以一筹记之。 3、岁月静好 胡兰成在给张爱玲的婚书上写:愿使岁月静好,现世安稳。 初读便觉充盈。 静好和安稳该是今生最好的礼物。 可惜了,承诺如风,誓言刮成碎片。 爱情总是薄命,姻缘总是易老。 只有岁月,依然静。 只没有了好,没有了安稳。 4、一路看去 汪曾祺在《读廉价书》中写逛小镇沙岭子的集市。 若是逢集,则有一些卖茄子、辣椒、疙瘩白的菜担,一些用绳络网在筐里的 小猪秧子。我们就怀了很大兴趣,看凤穿牡丹被面,看铁锅,看扫帚,看茄子,看辣椒,看猪秧子。 心底无事,只那样一路看去便也是境界。 正如春无风,湖无漪。只扬花懒懒地移,只虫儿静静地飞。 累着眼,怡了心。 5、只如初见 人生若只如初见。 因安家女子的诠释,纳兰这句词空前流行。 人生若只如初见。 人生,又怎能如初见? 遇了,识了,爱了,聚了,离了,怨了,愁了,憾了,恨了。 不能回头,假设又能如何? 罢了。爱是缘,恨亦是缘。 6、道是寻常 当时只道是寻常。 还是纳兰,还是意如。 寻常事太多,正如嘘寒问暖,正如穿衣吃饭。 如许琐碎,可以时时念得?时时想得?时时记得? 何人可堪此负? 寻常,只许感激。 于人,于事,于生命,于自然。 7、相枕以卧 柳宗元《始得西山宴游记》言:到则披草而坐,倾壶而醉;醉则更相枕以卧,卧而梦。 坐,醉,梦,卧。 古人便是如此简单。 定不是华屋,定不是华筵,定不是强劝而醉。醉了也定不是去洗浴,定不是去按摩,定不 是去歌舞的。 卧则枕草,梦则露白。 8、竹床听水 柳宗元<石涧记>里折竹罗床,交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上,想其便觉怡然。 鼻可嗅竹之清香,耳可闻水之流浅,目可见木之翳翳,石之累累。 耳得为声,目遇成色,心思为情。 呜呼,不闻水声久矣。 9、睡浮云烟 陈抟有<睡歌>,歌云: 臣爱睡,臣爱睡,不卧毡,不盖被,片石枕头,蓑衣覆地,南北任眠,东西随睡。 又云:向清风岭头,白云堆里,展放眉头,解开肚皮,一觉睡去,管甚玉兔东升,红轮西坠。 怀想若许神仙境界。 常人睡,不知身是梦。 至人睡,睡则浮云烟。 吾常人也,不敢求云烟境界。 只求清凉睡去,自然醒来。 10、满窗明月 钱钟书说:门许我们追求,表示欲望;窗子许我们占领,表示享受。 如果可以,宁可要一座只有窗的屋子。 满窗月,满床书。 去,自随清风去;来,自随明月来。 倒是自在得紧。 关注楼主收藏转发至天涯微博11、持寄白云 读陶弘景《华阳陶隐居集》,有诗如录: 山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不可持寄君。 拒君王若此。 想是做君王不如做了道士。道友来访,定是持赠白云的了。 山中何所有,岭上多白云。静待凉风起,裁云持赠君。 若某日收信一笺,笺内无一字,只云白一片。 便定是眉眼盈盈了。 妙事可梦。梦里沉醉吧。 12、予欲无言 子曰:予欲无言。 子贡问:子如不言,则小子何述焉? 子曰:天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉? 天不言,四时行,百物生。 微笑。予亦欲无言。 13、空无一物 莎士比亚对生命的嘲讽:充满了声音和狂热,里面空无一物。 生活的声音太嘈杂,生命的狂热太无聊。 心灵没有空地,没有闲暇,没有安静。 没有。 甚至思考。 14、上善若水 儒家荀子云:积善成德,而神明自得,圣心备焉。 道家老子云:上善若水。 佛家云:心存善念。 善如水,利万物而不争。 持心如水,持心如善。 15、袖里清池 李元洛《书院清池》中说: 从滚滚红尘中偷跑出来,小坐在如此的清池之旁,读清池如同读一部佛典。 爱极了偷跑,爱极了那个比喻。 日里步履匆匆,如何才能偷得浮生半日闲? 纵然偷得,又可有一方清池允我小憩? 如李先生云:将清池珍藏袖间。 走时,揣着;睡时,枕着。 16、静影沉璧 读范仲淹《岳阳楼记》到静影沉璧,便释了卷去想。 静静的月影如白玉沉在水底。 心便如那月,如那玉。 宠辱偕忘的境界自是难以达到,文字中找得片刻宁静亦是可珍惜的。 心沉到水底。 月自是白,水自是清。 17、浣花之溪 读这几个字就觉喜欢。无关杜甫,无关圣地。 想着轻灵的溪,浣洗胭脂般的花瓣,自是挑花蘸水开的境界。 钟惺写浣花溪: 如连环,如玦,如带,色如鉴,如琅玕\,如绿沉瓜,窈然深碧。 字是冷涩了些,而溪之好却如美玉尽出。 18、 水木清华 还是钟惺《浣花溪记》。 写到青羊宫时有竹柏苍然句,有水木清华句。 水木清华,该是语出西晋诗人谢琨《游西池》莲池鸣禽集,水木湛清华。 水清,木华。 此幽然境界定是让人神清气爽,乐而忘归的。 19、 望峰息心 吴均《与朱元思书》数语寥寥,却山水均见情致。 读鸢飞唳天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘返。 便可见这峰谷的魅力。 雄心亦好,大志亦好。 最终都只是尘归了尘,土归了土。 20、 山水寂然 吴敏树文笔颇洗练。 其《君山月夜泛舟记》中写:夜来月下,山水寂然。 夜有月,山有水。 夜没了虫鸣,山没了鸟叫。 只是那水,却如何寂然? 定是心亦澄澈,听水声便有清泉石上流的境界了。21、荒林积素 《除夕苦忆》里写雪花,写到雪花如掌,荒林积素,便觉这里积素最是好,比银装素裹也好,比碎琼乱玉也好。 积素而静,便觉澄澈。 仿佛白衫女子,不语而宁人。 22、胭脂红球 张不喜吃水果,却酷爱供之。他写指大的北平红色小萝卜鲜红如胭脂球。 不觉莞尔。此萝卜市场亦常见,红皮白肉,着实可爱。 然他一个胭脂,随意却也最是贴切。 生生便有了很多玄想。 23、玉雪可爱 张恨水用之形容他的爱女康儿。 玉则剔透,雪则明净。 定是玉莹莹粉团团的天使了。不想他后面记此女与另一女慰儿,同以猩红热死,予为之老却五年。 读之泪至潸然。 世事多如此,极喜至极哀,痛也难当。 24、萧疏美态 《断桥残雪》中言:富贵人执政,固不知萧疏中亦有美态也。又言:是穷人亦不知萧疏中有美态也。 富贵之人,汲汲于功名,日日操劳为鸢飞戾天,自是少静心以赏风景。 贫穷之人,则日日为饱腹奔波,又何暇看风景? 此言不虚。 25、风光花气 《另一山窗》中说:风光花气,固无时不挟山林之意入吾榻。 风自山中来,花香入吾榻。 不知道在这样的境界中睡去,会有怎样的梦。 心下宁如月照平湖。 无梦清凉夜, 有梦自在香。 26、水木明瑟 依旧是《另一山窗》,且环吾居,水木明瑟,自异此穷谷。 水明木瑟。 瑟本萧瑟之意,然被他这样与明字两用,却只见 疏疏朗朗,天然自在,全然不见萧瑟。可见用字之妙。 27、轻霜薄雪 《小月颂》。中秋之夕,月由建文峰踱过,茅檐上如敷轻霜薄雪。 敷字真好,踱字也好。小月踱而至,至而敷霜雪。 仿佛女子,为茅檐梳妆,素月纤纤,细指如波。 这敷出的妆,该如何的细致而美好。 28、摇影小立 依旧《小月颂》。扶竹枝摇影小立,颇发遐思。 想着张的稍胖的脸,便觉得这话换个人说最好。 竹枝该对瘦影,加之小月妖娆,加之衣袂飘飘,风移影动,真真姗姗可爱。 再加小立,再加遐思。 惊鸿一般,且美且好。 29、吾无隐乎 《月下谈秋》中说:明窗净几之间,时来西风几阵,微杂木稚香。不必再读道读书,当呼吾无隐乎尔矣。 书中有知识有学问有道理,却没有顿悟。 只这样任风吹任木香,心下成道,在世也为隐。 30、斑鸠之猎 放驯鸠引野鸠,朝诱之于林野,暮置之于鼎镬。 张说:因念人类遂其嗜欲,何所不用其极。怨人,毋宁怨上帝予人以智慧。 观世事,人遂欲而无所不用其极之事,又何止猎鸠。 智慧用于钻营,则不如不予。 然上帝终有失察。愚钝者多善,智多者常奸。 31、山如绿堆 《建文峰》中说:此峰林木葱茏,饰其山如緑堆。 林木之绿,林绿之浓,绿浓之可爱,在此处一緑堆之中尽出矣。 雪亦美,然雪堆却恶俗。 此緑堆则雅致。 32、三醒三梦 《跳棋》中记,昔日在北平下跳棋,何其平和快乐,今日山窗之内下棋,竟是担心灯油不继。 张说:是夜,予梦北平,且三醒而三梦之。 定为夸张语。 然失去方知可贵,当时只道寻常。而今,则常常不在矣。 33、苔前偶忆 张写青苔,写毛竹,写枇杷,写隔墙的一枝蔷薇作嫣然视。 于是弃《资治通鉴》,读《随园诗话》。 便觉得张老头的可爱。 此时此景此心此境,读书一定要选择的。 此时读史,岂不是枉了这许多性灵风物? 34、嫩凉侵衣 且细雨如烟,谷风卷之作水浪,直扑入茅檐之下,嫩凉侵入衣鬓。 便觉得这嫩自用的好。 曹雪芹写嫩寒锁梦因春冷,此处嫩寒,仍觉寒意。 嫩凉则仿佛清风携绿,雨细如烟。 比凉字更清一筹。 35、未闻天籁 汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁乎? 庄子在《齐物论》中如是问。 你答得出吗? 莺飞声,草长声,花开声,虫鸣声,山声,水声,月声,风声。 是为天籁。 记得常常静心去听的。 36、思亦无邪 子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。 抛开各家各派诸多诠释,无邪之意只是真。 真山真水真性情,所以有诗。 若做不到无邪,诗也定是没了滋味的。 37、随处净土 下载得〈醉古堂剑扫〉是本周最值庆贺之事。 看到闭门即是深山,读书随处净土,觉得再无语言可说此种境界。 任门外红尘嚣攘,我自植竹邀风来坐。 随手一卷,自然 莲花处处开放。 38、众人皆醉 屈原有名句举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 一清一醒,便可见屈子之皓白绝世。 浊中独清尚可。醉中独醒,睁眼看乱世,该是如何承受? 思想高标,定是少不了孤独。 绝世出尘,定是少不了痛苦。 39、丑到极处 《艺概》里有丑到极处便是美到极处,一丑字中丘壑未易尽言句。 丑也是境界,不单是丑石如此。 病梅,瘦山,枯荷,老树。 正如大音无声,大象无形。 但求一个极处,怕就怕在丑不到极点,偏自以为美,便是效颦之说了。 40、见山是山 僧说三十年前见山是山,见水是水; 后来是见山不是山,见水不是水; 到最后是见山又是山,见水又是水。 山水不变,变的是那颗看山看水的心。 佛家讲的也是进得去,出得来。 进时一分不剩,出时了无牵挂。 41、立地成佛 有禅师看人家读经,他就去磨砖头。 人家问他,你磨砖头做什么? 他说我要磨砖头当镜子。 人家就说,砖头怎么可以当镜子? 他回答,那你读经怎么可以成佛? 佛家讲立地成佛。 有一种缘分是心灵的彻悟。 42、无一可言 黄裳《白门秋柳》中有世间无一可食,亦无一可言句。 语出明李日华著《紫桃轩杂缀》,白石生辟谷嘿坐,人问之不答,固问之,乃云:‘世间无一可食,亦无一可言。’ 白石生到彭祖之时,已是二千岁。平日煮白石为食,因就白石山而居。 其愤世若此,才得境界若此。 吃五谷,发人声。自然与世有扰,难得寂静了。 43、六朝小吃 一向于南京最是向往。 纵是小吃,也如黄裳说好雅致的名字。 自是不用理会吃什么,坐下,定是秦淮山水六朝风情扑面而来。 烟笼寒水月笼沙。 餐风饮露,也腹中果然,心下自在。 44、不二法门 禅联:方丈容大千世界,维摩入不二法门。 文殊师利问维摩诘:我等各自说己,仁者当说,何等是菩萨入不二法门? 维摩诘默然无言,文殊师利则叹曰:善哉,善哉,乃至无有文字语言,是真入不二法门。 居方丈之室而所容无量,心宽则天地无涯。 世事纷繁,无文字,无语言,只默然。 我如何可以做到弃笔而去,缄口不言? 等你渡我。 45、明月穿云 禅联:明月穿云,自性本来清净。莲花处水,菩提无可污染。 一片清凉境界。 莲花不着水,明月不住空。 菩萨所生世间,而世间污不能浊。 澄俗心,静俗念。 穿云而过,离水而出。如月,如莲。 46、此心自在 禅联:我色是空,树影婆娑随你踩。此心自在,花枝招展任人评。 向者尚为桃花鸣不平。何其夭夭,缘何无端惹非议? 看此句便觉释然。 此心自在。任你说好说坏说绚烂说绯情。47不住青山 禅联:磨穿铁履去寻道,看破红尘不住山。 想起大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。 伯夷窜首阳,老聃伏柱史。 红尘之外,山林之中,无诱惑,故无可诱惑。 混迹于红尘之中,却又不为红尘所动,方为真隐。 不寻道,不住山。任去者去,任来者来。 48、身心放下 禅联:身心放下于当下,名利超然即泰然。 太多不快乐,是因太多不舍。身外繁华,心底情思。 放下,于当下。不思不虑,换取片刻清和。 天下熙熙,都为利来。世间攘攘,皆为利往。 身前名利,身后云散。 一生劳碌,只为烟火。不知道多少值得? 49、花开花落 禅联:本无月缺月圆,它随顺你。虽有花开花落,它任由你。 天若有情天亦老。 月本无心。谁许你满月时候怀人缺月时候神伤? 花自无意。谁许你开花时候展颜落花时候垂泪? 花月自在。都是庸人,自扰耳。 我乃十足庸人也。 50、清静贞正 《战国策•齐策四》中记颜斶拒君王的斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。 每天晚点吃饭,也像吃肉那样香。 安稳而慢慢地走路,足以当作乘车。 平安度日,并不比权贵差。 清静无为,纯正自守,乐在其中。 保持生命本来的面貌,保持自己的心灵的纯净。 快乐,原来是如此简单。 赞 (散文编辑:江南风)推荐访问: