灵坛古迹自来夸，四望峰峦锦簇花；
百合何年归洞府，青山竟日锁烟霞； 言寻庭下烧丹灶，争羡天边泛斗槎； 我欲离尘换凡骨，愿随风驭到仙家。 这是宋咸平三年进士吴世范的诗《白鹤山》，这位累官太子中舍、殿中丞等职的连州士子，惊异于白鹤山的青山危岩茂树江流及山间岩洞的瑰奇，羡慕陈姓炼丹道士功德圆满的驾鹤飞升，倦鸟知返的心态充溢于诗行之间。 很久以前，在家族留存的族谱中，留意过一篇《重建玄真观碑序》，这篇以骈文的形式记叙的玄真观，是吴世范曾经记录的白鹤山洞府，后来变成一座很有影响的道观，这座以玄真命名的道观，其实是依白鹤山的岩洞为主体，稍加修筑而成。整座道观把危岩做了最合理的修饰，99级石阶拾级而上，高大的榕树，使石阶装饰得隐隐约约，檐牙高翘，门楣庄严，松柏森森。大门正对东陂河、清水河两河汇合的合水口，古称八宝锁水口，因此，碑序的开篇这样描写元山之下，合水之旁，有观名玄贞焉。而修缮的道观，文人韵士趋之若鹜：词林韵士，过客文人，婆娑殿外，登蹑庭前。倚到欗杆，遥望灵山之古刹；凭来朱欗，近看金马之家风。我想，这一定是吴世范所向往的仙家生活，藏匿心底的精神家园。 青葱岁月，每一个人都心怀大志，把兼济天下，庇佑苍生当做人生的追求，当浮华褪尽，激情消歇之际，还原一座心底的精神家园，成为暮年的夙愿。宋代为人们所称道的金马家风，得名于唐氏家族的一门三秀。乾隆三十六年(1772年)《连州志》载：马带村唐氏的先祖，宋代曾连续三世中进士。唐元是宋雍熙年间(984—987年)进士，官至屯田员外郎；唐静是宋大中祥符八年(1015年)进士，官至大理寺评事，唐静在任执法不挠，为张士逊、陈尧咨、晏殊所推重，范仲淹亦以兄事之；唐炎是景祜元年(1034年)进士，官至太子赞善。唐族代代口授这样一个故事，唐炎喜欢看戏，常常会因为公务耽误了入场的时间，欲入场时，观众堵塞了路，很扫兴。太子知悉，命人做一个上书金马坊的灯笼，给唐炎专用。并吩咐担任护卫的士卒，只要手提金马坊灯笼的人进场，一定要观众自觉让一条路出来。据说，为了不至于扰民，这灯笼唐炎轻易不用，就把他挂在自家大院的门口。后来，唐炎退隐，成为一代帝皇的太子问他有什么需求，唐炎答道，只求回乡间安度晚年。 唐炎最终还原了自己心仪的精神家园。在祖居地，建造了一座集殿、厅、轩、廊、天井与一体，三进的祠堂，祠堂对面建造一座古戏台，并组建了家族戏班，让子孙于扮演帝皇将相中体会成王败寇的残酷，演绎悲欢离合中品味淡然处世的福祉。至今，祠堂还在，戏台还在，唐姓子孙延续了金马家风最为朴实的部分，进取而不浮躁，恬淡而不沉沦。安静地固守千年的青砖黛瓦，不息地劳作，默默地耕耘，不断修正心目的田园牧歌小桥流水 马带村戏班在上世纪五十年代最为兴盛，文革时期停止活动，改革开放时期再度兴起。他们以演绎道德教化系列戏剧而闻名，比如《赶子牧羊》，当然，也有《闹严府》等将相戏。过春社，是村子的戏班最为活跃的时节，他们会以祈福为主题的戏剧，为村民祈祷丰年。冬季，会请来自湘南道州、兰山等地的祁剧团，连演七天七夜。演戏、说戏，评戏，村子很多上年纪的人都是专家。至今，戏剧文化还有传承，可因为演戏的人难以凑齐，戏班的活动稀少了。 素来喜欢野外活动，时时，我会约影友回乡下，看古村落，顺便到白鹤山两江汇合处，守候天边日出日落，倾听溪流的低吟浅唱。旷野有飞鸟划过，江流有竹筏游来。东陂河清水河作为古湟川航道的重要支流，曾经是沟通湘南粤北与广州的一条黄金水道，北上的船载着白盐、布匹，南下的船载着桐油、大米、生猪等等，经白鹤山前的玄真观正是需要歇息的时辰。这座古人得道升仙的古观，也曾是逐利的商旅祈求幸运的栖息地。日间，鱼贯而下的船工躬身摇桨，推动商船；晚间，憩息的船工一柱清香，神佛前祈福盼平安，那是白鹤山日受千人拜、夜受万炷香的鼎盛时期。 玄真观的正厅，有一幅对联：玄道通明，果满三千司北极；真丹练就，功成九转镇南天。如果说是文人学士对陈姓道士得道飞升的羡慕，毋如是他们于读圣贤书至获取功名的切身之悟。于极致繁华处转身，唐氏先祖做到了，吴世范先贤悟到了，因此，给后人留下《白鹤山》这珍贵的墨宝。 赞 (散文编辑：可儿)推荐访问: