【doc】从古代贵族的婚丧礼仪说到当今的移风易俗
从古代贵族的婚丧礼仪说到当今的移风易
俗
熏龙江民族丛刊一九九.年第一期总尊:+期
从古代贵族的婚丧礼仪说到当今的移风裹俗
秋浦
婚嫁丧葬,俗称红白喜事,是人生的两件大事,也是任何社会普遍存在的一种现象所
不同的只是,在史前社会,人们对待婚嫁丧葬,并不袅后米那样地矫揉造作.,拿播蔺}来说,
在群婚以至对偶婚时期,就根本不需要举行任何仪式,在向个体婚过渡时k其婚礼也是极其
倩扑的.对于死者,最初并不埋莽《盂子?滕文公上》t上世尝有不葬其蛊者,淇亲死, 则举而委之于壑."根据考古发掘材料,在距今四万茧几万年前尼安德特人造骸的媾捆,
也才第一次发现有简单的随葬用品.I
可是自从人类进入成文史以来,情况大为不同,在这方面做的文章也就愈来愈多中国
号称礼仪之邦,先秦时成书的《周礼,《仪礼,?}L记》,号称三札,即是考察瓣家思 想与战国前制度器物的重要典籍.".
.根据仪礼和《札记》的记载,古代贵族男子到了20岁时要举行冠札所谓冠扎,用如
今的话说,就是成丁礼,自此以后即表示他已成人,可以自由结婚了.冠礼须在宗庙錾举行,
由父或兄主持.在此以前,先要以蓍草占,选定吉丑.冠礼前三天筮宾,宾是负责加冠的
人.冠扎进行时,宾给冠者加冠三次,第一次加缁布冠,第二次加皮弈,后加爵弁."坎宾
都要给冠者致以良好的祝愿.加冠后,主人要设宴招待宾客,始能入室拜见母亲以下的亲
人,并由宾取"字".至此冠者还要卸下身上的装束,换上玄色礼帽礼服,带上礼品,拜见
国君,乡大夫和乡先生,直至主人最后又一次向宾敬酒,赠送礼品,.冠礼娥告完成.}与赶礼
同样重要,古代贵族女子到l5岁在举籽笄礼后也才嚣出嫁."笄就是簪,行笄札就要改变幼
年时的发式,把头发绾成一个髻用黑布包位,然后再用笄插定发髻.笄札与藩褴避程大体
柑商,R是宾和主持其事者都得由女性担任.这说l的是男女在缔绪婚姻以前所必矮经费晦阶
段i".一一".
j一旦募娶女l嫦;.通常得经过六道程序,也就是所说l的六札.-鲥果,褥名纳吉,鲥, .
淳期和系趣纳噪,"即舅方家长霄意与集一妥方家结亲,事先邀请爆入向女方家鬏船;如
得到允许,然后献纳采择札.伺名,纳吉,"娃柳得方名字之詹,l妇瓣以翔定联_镧 吉酶,?"盼得吉兆,旋即喾知女方家长.纳币叉名纳征,即向女方家送去聘礼,.趣意睐着这
泡亲事褥蓟直斌舳认可了纳币之后,男方寡枢确定舸避蛩自通告女青,家,.颊证得 其同意,是谓请期.最后一道程序为蕞娅,即新郎亲自到女方家把新娘迎癣,冀校斌耍显祷.
隆重和热烈.六礼之外,还有同牢(包括台卺),庙见和见舅姑等等. 死了入自然也是非同寻常.古代等级森严,死者尊卑不回,连死的称谓也截然不同.天
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予死了州崩,诸侯死了叫薨,大夫死了叫卒,士死了q不椽,轮到庶人才Hq死,.在^将死之
时,要测试一下死者已否断气,谓之属纩初死,要为死者招魂,谓之复.还要为死者沐 浴,饭含,然后举行小敛和大敛小敛的时间是在人死后的次日清晨,即以衣衾加于死者之,
姜曼凳嚣譬衣取廷最掠灭t龟沩兰_咔窘,失夫五千鬟移删请递蘸滞隈舞馕鞫I随弗两爵素_也有明确规定:天子七日而殡,诸侯五日而殡,大夫,士,庶人三日而殡,殡于西阶,这是把
灵柩当作宾客对待的意思停灵新月之后,始开始把灵柩送到埋葬的墓地这时进葬的人要
帮助拉灵车,?U执绋.天子之葬,用六根大绳挽车,名六绋,执绋者有千人,诸侯l四绋,五
百人,大夫二绋,三百人.送葬队伍中,按例要唱起挽歌死者的棺椁其规格也根不同天
子的棺椁四重,诸陕三重,大夫二重,士一重棺椁之中自然少不了丰盛的随葬品,商代奴
隶主死后,连生前的奴隶也得为之陪葬但人死埋葬之后,并不是就此了事作为孝子,还
得移居在临时措盖的住所,在卒哭祭之后,朝夕还得哭泣t并有,j,洋大样老规定"卅,样为
父母死后的周年祭,大掸刖为死后面周年的祭礼待到死者隶属脱去丧鼠,能够过蘑|正常生
活对,自丧事开始算起,那已是过去了两年又三个月了
够了,仅从《仪礼*和?札记两书中,有关婚嫁丧葬的扎仪?信手择录一些,就如此 之繁杂,如果全部列出并细加描述孤可真是洋洋大观的..
自然,仪礼》和"礼记上所载的婚嫁丧葬礼仪并不是戚-不变的穗着历代的更
替,它也在某些方面发生了一些变化.象六札中的纳币,按照仪札?士昏札中自规定,是
"玄,熏束帛,俪皮",也就是要用红黑色与浅红色的帛五匹,鹿l皮两张,后来就渐新地为其
他财物所代替了.纳币之外的其余五礼,按规定每次男方都得向女方家进雁作为撬礼,郑玄
认为这是"取其顺阴阳往来",以后也逐步为其他动物如筚鸡,鸭等代替了.同时六礼也
?礼志t"士庶人婚礼,并问名币纳采,-井请期干纳成(即纳 有简化的趋向.?束史
币).但万变不离其宗,一个男子如果没有足够的钱财"是不可能把一个妻予娶过仃_柬的.
丧葬也是如此例如饭含,礼记?杂记下的记载是t"天予饭九贝,诸侯七,次来五, 土三.据汉划向的说苑?修文记载,"天子含实以璩,诸侯以玉,大夫以玑,士以 贝,庶人以谷实."可是到了宋代,司马光在其书仪中则说,"今用钱,犹古甩贝也. 丧葬其他方面的礼仪,也都有了不同程度妁变化.但不管如何变化,大事铺张之风仍未稍有
收敛.尤其悬越到后来,帝王的陵寝规模,变得越来越大,远非先秦时所可比拟. 通过上述事例说明了什么呢?它说明婚嫁丧葬这被人称作的红l自喜事,在人类历史发展
长河中人们由最初的不需要举行任何礼戗,发展到需要举行一定的礼经,乃是事物发展的
必然结果,同时以此表达喜庆气氛和悼念之情,也是完全台乎情理,为人们所容易理解的.
但把这种礼仪搞得那么繁杂,等级那么森严,太事铺张,却是阶级杜会中的统治者和富有者
才能做到,而且在他们韵观念中,认为非如此不足以显示其高贵.属于社会底层昀平民百
姓?-由于犟局单坪境的影响,尽管有此愿藤,事实上却是难以做班的.. 0由此可见}历襄上曾.经存在过的种种婚嫁丧葬礼仪,除了包含着一定韵合理成份
碾辫},
很霸都属于踌瓤陋习,且反诫着剥削新级的意志,愿望和情趣}:困之牡应当加以抛弃,让它
静5黼成为历史陈壤的...:
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1049年中华人民共和国的成立,标志着中国进入一个新的历史时期.随着剃凯阶缎的被
椎葡,一切剥削阶级的意识形态,也都受到了猛烈的冲击,婚嫁丧葬方面的陈规陋习,自憔
也不例外但如果由此而盲目乐观.认为这些陈规陋习业已消声匿迹,那就未免太天真了.
不锩,婚嫁丧葬礼仪在其表现形式上,时至今日,确已有了很大改变;看不蓟这一点是不对
的.但究其实质内容并无多大改变,即每逢婚嫁丧葬,依然是大操大办,只不过是手】=上新的
时代烙印而已.这不独少数民族地拯如此,汉族地区实尤过之而无及.," 先看婚嫁方面的一些事实;.
据山西省平鲁县1986年的调查,该县结婚费用,50年代一般是SO0元,6O年代是1"000元
至1200元,知年代增至1300元至T500元,80年代更高透5.000元至l0oo0元.在上槔_t她6年
对r百对新婚夫妇的调查结果,l平均结婚费用已达8000元,比1:98g年增长113增个蹒的如
浙江省温州,竟有一对青年一次婚礼即化去了80000元的--
如此急剧增长的费用,究竟都用在那些方面呢?..""
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日彩礼彩礼原本是私有制下的产物,把缔结婚蛔关系看作是一种买卖关系,只有用 钱财作交换才能买来妻子,这实际上是对妇女的极尊重,是妇女社会地位低下的表现可
是如今在城乡各地,此种陋习仍在相当广泛的范围流行在山东省平原县农村,男女初次见
砸,鎏口双方有意,男方即须向女方家送去200元,六套衣服,六种食品,谓之太六太顺".
娜婚姻关系基本确定,男方要向女方家送去四个角各包一二百元,中间放一块用小手帕电的
进口手表,美其名日"四角齐另外还要送十斤肉,十只鸡,十瓶酒,十条香烟,十套高级衣
料r叫做"实打实"这就是说,妻子还未过r丁男方已不堪负担,往后还有各种名目的饯
等着开销呢在有的地方,彩礼更有所谓二响四转三十二条腿与三黄一窝鹌,c机)" 之说,二响指的是电视机,收录机,四转指的是电风扇,自行车,缝纫机和手表,三十=条
腿指的是仝套家具等等.三黄指的是金戒指,金项链,金首饰,一窝机自然是指的彩色电视
机,电冰箱,录象机和洗衣机等现代化的设备丁.
=屏宴请,结婚时步不了要置办宴席t宴请双方亲友,以示庆贺.此种宴席,少则十几 桌,多的可选几十桌,标准自然也是越来越高.个别地方有因酒醉饭足,因偶一出言不逊而
闹出事端,变喜剧为悲剧的.
三日迎亲多用汽车,以代替往日的花轿.在北京,有的结婚一次竟功用十九辆轿车,
组
成浩浩荡荡的迎亲车队,前头并有两辆摩托车开道,从大街上招摇而过,弓【起路人栅目.,
四自婚礼场面千方百计搞得红火.个别的如湖北省监利县,一农民为儿子操办婚事竟
用2000元人民币累子在新房墙上贴了一个大双喜宇,让拥挤的看热闹者一一揖走,顿时秩序大
乱,新娘被吓得不省人事在温州,更有"手表冷盘"与信封冷盘"之说所说乒表冷 盘",指的是盘中盛的是每月价值八十元的腮狮牌手表,来客各一只,所说划害封玲盘》,
指的是来客每人一只信封,内装有十张到二十张"太团结.这真称得上是挥金如士了.
婚鲸如此,丧葬方面的情况又如何昵?
土葬仍然盛行.尽管从ls56~,中共中央即已倡议人死后实行出葬,全国90以上的 城市和近一半的县且已有了火葬设施,但实行土葬的仍占72%火葬率高的如北京,上海可
浩0O以上t锥鼬如诃南一赢在4.15辨下.在河南,雉每年帮蠛鳓3g露痨仝蔫_唧使
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墓耕地以每年10000亩的速度递减以全省大约有万个坟头计算,即占有耕地30万亩,而河南人均耕地才只有1.32亩.扩大到全国范围,以每年约死亡600万人计,全国每年即有13万亩土地为死凡占雨.更有甚者在风景如画的昆明滇池之畔,宽出现一种怪观象,哪人来死而
篇穴早已砌成,雕龙风的墓碑也已树立起来了.中国人均耕地曝奉不多那容得上如此的
滥用土地!.1ll,.I
土葬不倪占去了大量土地,也浪费了许多术材.以每一棺材嚣用O.5立方米术材计算,
盒国每年死亡600万人,即有220万立方米术材被白白地埋在地下.中国森林人均l占有量大大
低于世界平均水平,连森林资源丰富的黑龙江省其可开发的林区也|B芥多.目前垒目"正业和
民用术材已显得十分紧缺,那容得又把宝贵的术材如此浪费::t. .
除了盛行土莽占用大量耕地和术材外,大办丧事之风在各地也橱当普遍:在上海举办
丧事动辄曲用太批车辆,送掉者已从进花圈发展到进褥缎被面,-甚至在嘻犬厅内撞上条条
笔毯崇明县乖墙穷都设有为丧事服务的小乐趺据髓不如此就套显耨寒酸..面乐队厩演
奏的曲调,竟是"大刀进行曲和《l妹妹找哥泪花流之凳与丧事毫不相千的内容,."真令
啼笑皆非.很多地方借办丧事之机,都免不了杀猪宰羊,.天吃太喝邀方面的浪费,确I{艮可
观在一些民族地区,甚至规定妻连停止生产多蜀,也造成了耐褥的浪费.而且各地丧
事中多带有封建迷信色彩,其影畴也坏是可想而知的.一..一
以上所举事实,都是荤荦大者,并不髓概括问题的垒貌但就魁越些也足以淀哪j 在嫁丧葬上所耗费的资财,实在是傣人的.据谪查,,从1984年到】g86年,商驻髌:直治区
灵『县全县人均收入每年递增49元,而每l超红冉喜事花费则由2口o0元尉增至s—o00元,|;986
年,垒县因此耗费约610万元,相骂于当年全县财政收入的i/3多.在安徽省蒙城县,艋咯估
葬丸们一年中在红白喜事上的支出,则几乎等于全县一年的财政收入.根据有关帮褥的统
计,全国范围内近六年中农村人均收入提高1.1倍..单结婚费用郎上髂下抛倍,这还不萤括
丧葬费用在内..一
---如此巨额费甩落在驾事人身上,自然是一个沉重的负担有不家摩为此已耗尽彰年
的积蓄}有的债台高筑,多年喘不过气,有的不惜千起盗窃勾当米入澜房1i菅已先入率寿-更
有的因无力偿还债务而走上了自杀或行凶杀人的道路.这芷如一些群众所说?寡有金钱万
贯经不起大操大办".如今在有些地区,不是已经发生竞铡娶妻,而兴起了"换亲转 亲一的畸形婚姻吗?,.
.
不仅当事人难以承受如此沉重的负担,即与当事^挥关的紊朋好友也都匠蚶而受到了
牵累中国不傀为礼仪乏邦,一向重视札尚往来,一家有红自喜事,坚邻右軎瓣能蛰槐l不
理手矗乎遣也凑贺,那也馈赠,形成你来我往,我往你索循环木已的人情风帮衬南省
,.日7l的调查户均有这种人情支出.l北市"在1000户居民_开封市调查,1986年河
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ig鲥年与l98o荦棋比较,?丸均型活费收入增长1.1僻,而_人均火情交出增长-Jr.8饼过去
5元^tD舜啊应r付?舶人情,,现在即二三赢啦羞予出手.灌券省_裳..抽样_谰翟资料袭
明,rg的年上率年平均《个农户的_人情妻出努121.竞..(不茸播实比去牟l罅濑I增莨
29.2%.海门县有户农民,一年内用于人情支出竞高速l蝴8露牵Fi敷耐愈烈鼬A;聿?l碱不
仅影响虬竹的正幂生括r也污染枉尝的风气,"皂麂为0种j塘公害t.婚酶灾难. .?j套帕可见出臃艇以矗物3o多年峨循嫁丧葬}愀上白搴{哮灌魉习虽农崧现形式有稹
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敷变,近幕消芦罾建瑚莹IlI有埘代{裔_弗耐新的婚辣疑彝l札敷,.也=并睬和滤鼬陈规随_词四
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两断磅宁说;r在犬操大办的实质内容上,还依然是一脉相承的. 很檀尺们去:认真思索的.
这种现象之所城恤觋,是
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越里有J匦要剖析一下产生这种现象的原因.-
看人把遗平改革,丹l趺政策的推行,认为一开放"把外界一些不好存孽索,也部引 进来了.这种说法显然是不值一驳.第一,对婚嫁丧葬这一美事,在外有些豢船贵族中.
菌瓣有大讲排场,一掷千金者,疽很多还是把这看作是件个人私事惆而多位朴l从事,包括
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复着1名的资_产骱级政治家在内.兰,早在改革,开放墩策推行戗葡,实际上晦再这种现
象卓-就存在了;何希能把翠存在当代人应该负责盼班象,一切凑过于未来岁月:越是根
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看来产生这种现象的原因,既有历史根源,又有社会根源.?,. 说需要寻找历史根源,是说冰冻三尺,B非一日之寒,历史上存在数千年的剥削制度虽
然已被推翻40年,但封建主义残余思想仍然是阴魂不散,时时在人们前头脑中作粜.表现在婚
嫁丧葬问题上尤其如此关于婚礼,?礼记*上不早就谢过吗?t始札肴j将台2姓之好,
上以事宗庙,而卞熊后世臭,傲君重之一o《札记》中还提到t哀咎稠孔予日盛而荣 迎,不已重乎?孔子对日,合二姓之好,以继先圣之后,以为天地亲庙社稷之主,君柯谓色
重乎?"以上所引虽然都是两千多年前的语言,如果把它译成现代语言,不也常常挂崔人们
记)》上同样有一段话:五十无车者,不越疆而吊A;吊于 的口头上吗?关于丧札,?札|
天,是日不乐.妇人不越疆而吊_人,行吊之日,不饮酒食肉焉.吊于葬者,必执引.善从及
圹,皆执绋.一如果把它译成现代语言,不也和今的繁琐丧札有些类似码?而且认为丧事不
大办有违孝道,至今是大有人在蚵与古代不同的是,如今的劳动人民,也都较普遣构沾染
上逡类习俗了"
谈起牡会根源,.是说婚嫁丧葬尚奢并不是一种孤立现象,而是和整个社会韵强】气不船分
开曲.如今的社会l风气,.已不象5O年代那样质朴,更不讲什么蝗蕾奋斗的优良传统,一些人
们麟追求的,往往是越阿气越好,规格越高越好"
君不见遍及各地的楼堂馆l所乎?从5O年代开始,我们几乎年年都在喊要停建缓建一批非
生产挂韵楼堂馆所项目,借以压缩基率建设规模;控制消费基金膨胀.其诂皋,凄堂馆所不
仅来觅减少,而是在H益增多.一个北戴河不够,兴建的楼堂馆所又扩朗甫戴河庐姐酥
为垒国着名的风景遮;l亩乎各方竞向那里大兴土木,楼藿馆所街建筑规模却越来越失,缓致夫
们不得不发_珀庐1i芷【砣在变浅房l山饷感叹.."一一.
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君不_见大街上弊驰着的进口轿车,某些人的矫卓越瞿越嵩嘏警鬻散以津我国放囿外
跨各式l汽车l0o爹万辆共花击于8o亿美元的外汇,.相当于国栈车.芏韭总镇酸釉毓七
倍其中第六个五年计蚋期间.为汽车进口的高峰,其进曲汽芈58万多辆,:其币崭革为i贾
多精,是以往进I:3I总和韵两倍多?如今一个疙国家财政朴贴的贫困县拥有几辆皇冠肄轿车早
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噶乏威碴车于_手活楼饭鞋乎?"上海市.仪黄浦区戗食业槛l曲l7j藉不觅l大吃犬_
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总之,在我们这一代一定要把社会风气治好.只要社会风气好转了,奢办婚嫁丧葬之风也
就不难纠正.当然,-另一方面我们也不能坐而等待整个社会风气转好,才去注意婚嫁丧葬礼
仪的改革.事实上,这是一个整体中的有机联系,两者之间是相互影响,相互促进的.社会
风气好转固然有利于婚媳鞠嘞鹰雄举办,反过来由予_媚螺_丧葬露改革,也能大大推动整个
社会风气的好转.而在送方面,我们是有许多事情可以做的.
侧如在各地的婚嫁丧葬中,就涌现了许多新生事物,值得我们去发现,去提倡,去推广.
在婚嫁方面,河南省蒙城芸在已订婚的18000名女青年中,经过教育.就有多入主动向男
方退回彩礼,其数额共达680余万元.蒙城女青年这一不做"高价姑娘",争做一代新人的举
动,其影响就远远超越蒙城县境.各地举办的集体婚礼t也不失为一种有效方法.更f的
如贵州省剑河县,有一女青年叫熊国风的,其父在一纸辞客书中这样写道."惊闻请证不顼
遥遥路途和冷雨寒风,拟专程前来寒舍相送女儿出闺,深表谢意.但因我毫无准备,故决定
不作恭迎.今去手书,敬请按驾,万望恕罪."各路原准备前往贺礼的亲朋好友,一看到这
封来书,也就只好作罢了.在四川省重庆市,报纸上刊登的一则拒受财礼的结婚启事,也起
到了同样的作用.
在丧葬方面,湖北省钟洋县,全县已有85%的乡村建立起骨灰存放室.山东省寿光县的
尚家庄村,自建立劳动人民纪念堂以来,火化率达100%,从此以后,该村就再也我见新起
的坟头,没见摆供祭灵.没见烧香烧纸,没见披麻戴孝,连请客送礼之类的事再也不见了.
,
上述两县此种改土葬为火葬,存放骨灰的作法.既节省了大量的土地,术材和钱财,转
变了社会盼风气,而且也寄托了人们的哀思,人们对此是满意的,认为是可以接受的.湖南
省隆回县,有一古稀老人名彭槐卿者,在临终前留下了一份遗嘱,嘱其儿女"丧事从简",他列
举从简的理由是"一,人死如灯灭,讲排场,摆筵席,实属浪费,大可不必也,二,开灵 作遒场,此乃封建陋俗,迷信之谈,愚昧之举,乃万不可从也.若吾真的在天有灵,必将灵
柩打碎,化为乌有.三,出枢绕道,孝子跪拜,阻灵慢行,愧让抬夫辛苦,死而有恶,吾斥 之也."这位老人对死的问题看得如此豁达,实在令人起敬.儿女们遵照他的嘱咐,从简办
理了丧事,一共化费不到200元.
另一方面,在治理社会环境上,我们也不是可以无所事事.象对大摆筵席者课之以重
税,对营造坟地者规定要征收练化费.以及限制迷信用品的生产等等,.都是不难傲到的.广
西灵川县扶植倡导新民佟的"红白喜事理事会",山东省桓台县经过犀复讨论所制定的改革
民俗十四条规定,也不失为明智之举,值得各地效法.
这样看来,去除在婚嫁丧葬上的历史积淀诚然不易,我们还是可以大有作为的,问题在
于脚踏实地去傲.(1989.9.25)(责任编辑少布)
黑龙江省首届料鲜旗民闻文艺瑶论研讨套在摊川昙召开
垒省首届朝鲜族民间文艺理论研讨会,~:1989年1O月27日至29日在桦川县星火朝鲜民族多召开.参加
会议的论文作者等近3O人.会议期间,宣读了14篇论文,认真总结了工作经验,分析了当前民研会韵发
展趋势和存在曲问隧,讨论布署TI~9o年的工作任务.(郑京浩崔胜) -j囊羹蒜蒜;毫垂"
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