【导读】理是胸腔一股气。理顺了，气就通顺了，理不顺，就气愤难平，就需要找一个能说理或能说得清理的地方去评理。欢迎作者来稿，谢谢，期待更多来稿！
理，王者之道也，换言之，即放之四海而皆准的道德评判标准。
古代，发生纠纷且争执不下者，利益双方便诉诸于道路上南来北往的行人。何也？概因道人与争讼者互不相识，少有亲疏之瓜葛，自然也就不会有评判上的公失偏颇。这种息讼之法衍生至今，即为道理——道路上的人都这么说，自然不会错！ 道理其实就是公理——公众认为之理。古代一些村镇设置的道德堂就是评议公理的地方。大到村镇事务、邻居纠纷，小到妯娌失和、家庭矛盾，皆是道德堂评议的范畴。坐堂者人数不定，少则三五人，多着十数人。但有资格在道德堂享坐一席之人，必是村镇中能够主持公道、敢于直言且德高望重的明理者。道德堂上论公道，化解恩怨辩是非。——道德堂，其实就是古代民间主持公道的基层法庭。 法庭上讲的是法理，但法理与民间的情理有时是不太吻合的。也就是说，合情合理的事不见得合法，合法的事在某些特定环境中也许和情理相悖。比方说，民间倡导杀人偿命，欠债还钱，但在某些特定的案例中，杀人者因年龄、精神等原因或许不一定偿命，欠债者因追讨年限、债务责任分割也不一定还钱。再如，遭遇毛贼抢劫或盗窃，你必然奋起去追，但你可小心了，假如毛贼逃遁中遭遇不测或伤或死，你就难逃干系了。毛贼侵犯的是你的财物权，可你侵犯了人家的生命权，法理不容。瞧瞧，法理与情理抵触在了法律与人情道义的夹缝之中。 理是胸腔一股气。理顺了，气就通顺了，理不顺，就气愤难平，就需要找一个能说理或能说得清理的地方去评理。古时候把这种找称之为告状、打官司，现在美其名曰上诉、上访。不过，告状也罢，上诉、上访也罢，理由不外有二：一是认为自己明明有理、占理，怎么就输了官司呢？二是认为自己输得不明不白，也就是说心不服、口不服，怀疑官司的背后有猫腻。猫腻是什么？其实就是权势与理的交易、钱财与理的交易、色情与理的交易、人情与理的交易 仁义之人常说：有理走遍天下，无理寸步难行。这话单从字面、理论上理解绝对是至理名言。可一旦付诸现实生活其不但很片面，而且还很幼稚：因为理还有个面对何种对象的问题。假如面对的同样是仁人志士，自然是理直气壮的，可是秀才遭遇了霸道兵呢？有理与无理是没啥大差别的。因此，在强词夺理、蛮横无理、横竖无理、白花花的银子、妖艳的美色面前，理是很弱势的，是一声怒喝、一瞪眼珠、挥挥拳脚、就可以让你理屈词穷、理不直气不壮了的。在暴力与道理的天平上，理的砝码是很微妙的，轻则遭人耻笑，憋一肚子鸟气，重则皮肉受苦，招致无端横祸。 俗话说：鼓不敲不响，理不讲不明。这句话的意思是说，理是泥淖中的珍贝，需要深挖；理是沙石中的金粒，需要淘洗；理是万山中的宝藏，需要探寻。因此，理论一番与无理狡辩表面上是口才的交锋和展现，实际上是在智慧和尺度上对理的深层探究和挖掘。须知道，真理有时候也会掌握在少数人手中，争一争、辩一辩，方能理顺矛盾的是非曲直，衡量纠纷的正误得失。当然，只要是真理，是不会通过争辩而失去的，也不会因为对方声高和无理取闹而失去光泽或偏离了标准的。 以理服人心服口服理所当然，蛮横无理伤天害理岂有此理。 理，是正义的化身，是百姓生活的准则，是社会发展的标杆，是我们每个人必须维护与尊重的道德天平。【责任编辑：可儿】
赞 (散文编辑：江南风)推荐访问: