牢牢把握廉、腐二字
争做廉洁自律的表率
根据***通知要求,反腐倡廉宣传教育月活动期间,各单位主要领导要给党员干部上一堂廉政党课，今天,我着重就党员干部如何把握“腐”“廉”二字,自觉做到廉洁自律，谈谈自己的一些认识和思考。讲三个部分：
第一部分,讲一讲“腐”的由来
现在,各级领导天天都在讲反腐倡廉。那么,“腐”究竟为何物?“腐”从何来?“腐”在《新世纪现代汉语词典》里释义为思想变质、生活堕落。
在马克思主义的经典文献里,经常在两种意义上使用“腐”。第一种含义,是指一种制度或一个阶级由盛而衰、由进步而反动乃致最终灭亡的趋势、过程和现象,这是作为趋势而言。第二种含义,就是包括贪赃枉法、以权谋私和奢侈浪费在内的各种畸形的政治现象，这是作为行为而言。我们今天通常使用的“腐”，主要指后一种含义,即党政机关工作人员违反行为规范,滥用公共权力，使社会公共利益受到损害，其本质就是权力的变质和滥用。同时，对严重违反社会道德的行为,如生活腐化、道德败坏、嫖娼卖淫等，也被看作是“腐”。大体上，“腐”字可以分为三大类，一是政治上的“腐”,指公职人员在运用权力的过程中,不遵循公平、正义和党性原则，不履行职责、滥用权力的行为。如任人唯亲，欺上瞒下，压制民主,跑官卖官,不择手段攫取权力与物质利益的非法交易,以及非法挪用公共资源以供私用的行为。如贪赃枉法,贪污盗窃,行贿受贿,敲诈勒索，凭借职权吃拿卡要,奢侈挥霍，用公款大吃大喝,请客送礼,讲排场、比阔气等。三是作风上的“腐”,指公职人员的生活作风背离社会公德和党纪国法。如道德败坏，赌博,嫖娼,腐化堕落，沉湎于追逐私利和个人享乐等。
“腐”作为一种历史现象，不是从来就有的,它是私有制和阶级的“催化剂”,其产生和发展的过程,是社会经济、政治、文化、道德和心理诸因素相互影响和相互作用的复杂过程。
在原始社会，生产力极为低下，没有任何剩余产品,无论谁想多占一份食物，就意味着另一个人将会被恶死,所有的劳动产品归氏族社会成员集体所有,平均分配，生产资料公有,没有私有制和私有观念，氏族首领都是“社会公仆”，不存在以权谋私的“腐”。由于生产力的发展和社会分工的深化，在原始社会末期,生产有了剩余，人们“卑下的私欲”产生了，出现了财富私有化和公共权力私有化的现象,那些一向“奉公”的氏族首领利用自己对公共财产的管理权和分配权，逐步将公有财产侵吞或“贪污”,据为己有,“腐”也就产生了。可以说，是“腐”催化了私有制。氏族部落之间爆发了战争,产生了俘虏，氏族首领将俘虏占为己有，俘虏成了奴隶，“腐”催化了阶级的产生,氏族首领逐渐演变成为奴隶主,完全占有了奴隶,后来封建社会的地主完全占有土地，资本主义社会的资本家剥削工人的剩余价值,等等。随着社会的发展,“腐”不但没有被遏制和消除,而是大大地向前发展了，由原来的“野蛮掠夺”发展为“巧妙攫取”，由公开变得更加隐蔽了。
所不同的是,西方历史上的“腐”是随着商品经济的发展、现代化程度的提高、财富的日益充盈和伴之而来的政府职能权力的扩大而日益严重的。而在中国历史上,由于商品经济的极度落后，“腐”是从吏制上开始的，即我们平常讲的“贪官污吏”。这其中,“官本位”文化起了“催化剂”的作用。大一统、中央集权、等级制度是中国封建政治的三大特征。可以说，中国历史上的官僚政体是以“官本位”文化为核心建立起来的。中国的封建社会，政治权力受到高度崇拜，因为拥有了政治权力也就拥有了一切。“书中自有黄金屋”是鼓励人们读书(读四书五经）,而读书则是为了做官,不光是贫穷人的子弟,就是有钱人的子弟也抱有这样的奢望。“学而优则仕”，所谓“三年清知府,十万雪花银”,就是真实的写照。权与钱成了“孪生兄弟”,做了官才会真正有“黄金屋”。乾隆时期的军机大臣和绅贪污受贿,身败抄家时计有8亿2仟万两白银,几乎相当于清朝20年之财政收入,2５的财政支出。民谚“千里做官只为财”，也反映出历史上老百姓对大小官吏普遍敛财的深切体会和清楚认识。还有礼教,后来人们逐渐抛弃了“礼”的文化内涵，吸取了其物质内涵，演变成了社会上的“随礼”之风，官员借办婚丧嫁娶、利用逢年过节等机会收受礼品，送礼者认为是礼节的要求，受礼者认为也是合乎礼节的,不接受就是失礼，这样也就孕育出了“礼”节上的“腐”，等等。“官本位”文化就是通过不断的对官僚政治体制、社会价值标准和人们的观念施加影响，衍生出愈来愈精巧繁密的“腐”。
建国初期，可以说，绝大多数党政军机关工作人员，自觉保持革命战争年代的优良传统,勤勤恳恳、兢兢业业为人民服务,过着艰苦朴素的生活。但是,也有些党员干部滋长了贪图享乐、贪污受贿、铺张浪费和官僚主义等现象,玷污了党政机关在群众中的形象,损害了党和人民的利益。特别是60、70年代“四人帮”一伙,迷信权力,追逐权力，大肆滥用权力。生活上极其糜烂,林彪吸毒,江青喜观黄色影片，康生大量侵吞珍贵文物,王洪文想吃荔枝派飞机去广州运，等等,他们利用手中权力贪婪地聚敛社会财富，过着纸醉金迷的生活。至于林彪为子在全国选美女,更是臭名昭著。这伙最大的腐败分子，严重腐蚀党和政府的机体，败坏了社会风气，为广大人民深恶痛觉,最后被钉在了历史的耻辱柱上。
改革开放以来,我国大量滋生蔓延的“腐”,有其特殊的原因,这是因为我国正处在新旧体制交替时期,经济体制的转轨，以及价值观念的变化，不可避免地会产生许多新情况和新问题。尤其是由计划经济体制向市场经济体制过渡，由于制度和机制的不健全、不完善,管理和监督工作中存在一些漏洞和薄弱环节，极易形成“腐”之温床。同时，实行对外开放之后，资产阶级腐朽思想不可避免地会渗透进来，各个领域会受到不同程度的污染，“腐”也就有了机会和条件。这些年，我们党先后查处了陈希同、胡长清、成克杰、慕绥新、陈良宇等一批领导干部违纪违法案件，查办了湛江和厦门特大走私案,教育挽救了一批党员干部，受到了良好的社会政治效果。但是,反腐斗争的形势仍然是严峻的，任务仍然是艰巨繁重的。
“腐”带来的恶果就是“败”，这是“腐”之必然结果。“败”在《新世纪现代汉语词典》里解释为毁坏，搞坏，失败，使事物变坏，也特指军事上输，打了败仗。
由“腐”带来的“败”,在政治上,会使党和政府丧失民心，败坏党和政府的形象，危及党和国家的生存；在思想上，会败坏党风、政风、民风,腐蚀扰乱人心,降低民族道德水准,甚至使整个民族道德沦丧；在经济上，会严重扰乱经济秩序、加剧分配不公，恶化经济环境，严重妨碍社会主义市场经济体制的建立和发展。这就是说，“败”的危害性极大,不仅可以毁掉一个人,而且可以毁掉一个党,摧毁一个国家，搞垮一支军队。
一是败党,危害政党,甚至丧失政权。历史上因“腐”而“败”党的事很多,如2０世纪9０年代,日本自民党和前苏联、东欧社会主义国家共产党的先后丧失政权,其原因是多方面的，但其中决定性的一条也是由“腐”生“败”、丧失人心,被人民所抛弃。我们现在就说说台湾民进党,民进党在野时,一直标榜“清廉”、“清流”，视“反黑金”为党的核心价值之一。然而，陈水扁上台后,为一党一己之私，大搞官商勾结、利益输送、中饱私囊，仅用了五年时间，标榜“清流”的民进党绿色政权就“黑”得流油、“腐”得流脓了，而陈水扁因机要费案和洗钱案等,也使得民进党要开除陈水扁的党籍、与他永远切割。目前,随着陈水扁收押禁见。陈水扁家族弊案已有10人被收押。难怪岛内民众发出“民进党的腐败比无能更让人难以接受。”一语道出了岛内人民的彻底失望。历史告诉我们,对于执政党来说,如果经济长期搞不上去，人民生活水平长期得不到改善,会丧失执政地位；腐败问题严重，同样会失去民心，丧失执政地位。
二是败国，毁害国家,甚至国家灭亡。中国历史上历代王朝的覆灭都是与“腐”带来的“败”是分不开的,如商朝末代国王纣,穷奢极欲喜淫乐,非常爱喝酒,又特别喜欢女人，喝醉了酒，又和女人们淫荡作乐。女人中他最爱宠妲妃，只要是妲妃说的,一切照着办。为了淫乐的方便，他整整花了七年时间，建成了金碧辉煌、犹如天宫的琼宫瑶台，取名鹿台,供自己和妲己饮宴欢歌。后又别出心裁，命人挖了个又长又大的池塘，里面铺上鹅卵石子,挖出的泥土就势堆成一座假山,上面植满树木，然后将香喷喷的美酒灌入池中，把烹熟的肉挂在树上，叫做“以酒为池,悬肉为林”(“肉林池酒”典故)，还弄来许多年轻的俊男美女,让他们脱光衣服,赤身裸体地在酒池肉林间相互追逐嬉戏，自己则搂着妲己,一边饮酒，一边欣赏。这大概就是“脱衣舞”的起源。商纣王就这样通宵达旦地喝酒吃肉玩乐,无休无止,到后来竟然连日期都忘记了,怎么也想不起来了，问左右,左右也没有一个人答得出来,可见荒淫到了何种地步，最后被周武王率兵讨伐，自焚于鹿台。还有后来的隋炀帝被迫自缢于江都;盛唐之后的玄宗、肃宗等帝王沉醉于声色犬马,最终导致大唐王朝寿终正寝等等。
三是败军，损害部队，甚至全军覆灭。熟悉历史的同志都知道，明末李自成起义军历经1０多年苦斗，几起几伏，屡败屡战,最后终于攻破潼关，不到两个月便兵临京城，几天时间即把北京拿下。但拿下北京后，很多高级将领都沉湎于一时之胜利，争权夺利,恣意享乐，军纪废弛，官兵随意杀戮抢掠，最终功亏一篑，进京40天就被吴三桂引清兵赶出京城,一路败逃，终至全军覆灭。
四是败己，伤害家庭，甚至家破人亡。对个人来说,由“腐”致“败”,个人的政治生命即宣告结束,甚至性命难保；稍轻一点也要受牢狱之苦，或受到一定程度的党纪政纪处分。同时,在个人经济待遇上,工资、医疗保险、用车等方面都受到影响,甚至丧失；在精神心理上，一旦“腐”成了事实上的“败”,就会为担心暴露而惶惶不可终日，精神紧张，夜不能寐。在健康方面,有的一夜之间头发全白,有的经受不住沉重落差打击,忧郁而患重病或命归黄泉。在思想道德上，落得个臭名远扬，在人们的心目中失去信誉和尊严。同时，我们从一些腐败案例不难看出，腐败者最终给家庭造成的伤害是很大的。一是败坏家风，影响家庭成员，特别是子女的健康成长;二是导致有的家属和子女参与其中，走向犯罪道路;三是严重者全家都受到法律的制裁，造成家破人亡、妻离子散的悲惨结局。马德案中,马德的儿子北大毕业留校,2５岁就提到副处级，并被团中央相中，结果因牵连而葬送了美好前程。胡长清９6岁的老母亲知道儿子出事以后，失声痛哭，用头重重地撞击墙壁;胡长清90岁的岳父知道女婿的事后，也非常气愤,在胡被执行枪决的当天晚上含愤去世。原中央候补委员、浙江省委常委、宁波市委书记许运鸿把老婆、儿子全部带进了大牢；安徽省阜阳市原市长肖作新夫妇双双被处重刑，其本人被判无期,其妻周继美被判死刑；李嘉廷不仅自己身败名裂，而且导致儿子被捕，老婆自尽,等等。
最近的一个热门话题，就是关于浙江省温州市鹿城区委书记杨湘洪滞法不归的消息,这个爆料最初来自网上长篇小说《区委书记》，一个网名叫“我不是洪溜溜”的网友，将杨湘洪“出逃”欧洲的事披露。在很短的时间内,就有20多万人阅读。众多网友还借杨湘洪事件以小说、影视、话剧、鼓词、歌曲ＭＶ、配乐朗诵、诗词等形式，调侃和警醒那些贪官。有网友作诗歌一首《杨书记，你在哪里》(节选）杨书记啊,杨书记，你在哪里？你可知道，我们想念你!鹿城区的干部和群众都很想念你！我们对着天空喊:杨书记——天空回音:他刚离去,他刚离去，法国巴黎太神秘，他日夜考察不停息。我们对着大海喊:杨书记——大海轰鸣:他刚离去,他刚离去，腰椎盘突出太痛苦,领导哪能在国内受委屈。我们对着太空喊：杨书记——嫦娥神舟齐回答:他不在这里，他不在这里，我们看在眼里,疼在心里。巴黎的夜生活多舒服啊,为此辞职也是值得的。呵,杨书记,你终于去了你最想去的地方,可温州鹿城的大街小巷啊,到处都是你的深深足迹。你主持了一个又一个重点工程，开发商对你放心又满意,你现在居住在世界上最浪漫的地方，也许正和上海卢湾区的忻伟明副区长在一起。目前,虽然浙江省纪委决定给予杨湘洪开除党籍、行政开除处分，但此事已在群众中造成了非常不好的影响，严重损害了党员领导干部的形象。
第二部分，讲一讲“廉”在哪里
“廉”，《新世纪现代汉语词典》是这样表述的，正直，品行方正。我理解,“廉”是一种清静的心态、一种清明的情态、一种清白的状态,也就是一身正气,两袖清风,公私分明,安分守己。
古往今来,许多贤能圣哲、志士仁人对“廉”也都有精辟的见解,给后人留下许多宝贵箴言。汉代大学问家桓宽言:“欲影正者端其表,欲下廉者先其身。”《吕氏春秋 忠廉》有描述:“临大利而不易其义,可谓廉矣”。爱国诗人屈原亦发出“宁廉洁正直以自清兮”的感概，就是说，你守洁如玉，清廉如水，就没有内疚和畏惧，你可以闲庭信步，坦荡无忧，谈笑风生。古人还将“廉”者分为三个层次：“有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者,有畏法律、保禄位而不敢取者”。见理明而后行，是在理想信念和伦理道德指导下的“廉”，他们明白修身治国的道理,能自觉做到“廉”，是不想贪污受贿,这种境界最高。保名节的“廉”,注重维护个人的名声、形象和节操，不肯同流合污，能管住自己，是不愿贪污受贿,其“廉”的境界次之。害怕惩处的“廉”，是怕丢掉官位、怕坐牢,而不敢贪污受贿，是一种最低境界的“廉”。低于第三层次就是“耻”，也就是我们前面所说的“腐”。古代“廉”者的三个层次是应该称道的。那么,今天我们所倡导的“廉”，又体现在哪里呢?我认为：
“廉”来自对人格的尊重。在古代，格的原义指方形的框子，引申义为法式和标准。合乎做人的标准就叫有人格，不合乎做人的标准就叫没人格。简单的说,人格就是做人的资格、为人的品格。一个自尊自重的人，时刻珍惜自己人格的人,同样会取得别人对其人格的尊重，为人们所推崇和传颂。春秋时有个宋国人得到一块美玉,奉献给宋国大臣子罕，子罕不肯收受。献玉人误以为子罕怀疑玉石是假,便说明这块玉已请玉匠鉴定过,确实是块宝玉。子罕说：美玉是你的宝。不贪是我的宝，你把宝给我，丢了宝玉之宝，我收了你的宝,丢了不贪之宝，倒不如各自都留住自己的宝吧!人们说黄金有价玉无价。可在子罕看来，为官不贪,永葆清白,是人格上的“宝”，比起物质的宝更为珍贵，更应珍惜。正所谓“梅经风霜香益烈,人生无求品自高。”子罕那种尊重人格的不贪之宝观，千百年来被誉为美谈。
“廉”来自对理想的追求。理想是一个人的政治信仰和世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的具体体现，是工作、学习、生活的根本动力，是人生事业和生活的精神支柱。人生理想从内容来说包括:生活理想、职业理想、道德理想和社会理想。不同的人有不同的理想,一个人有了理想，有了崇高的人生目的，就有了精神追求,有了为之奋斗的信念，也就能登高望远，胸怀全局,拒腐防变。我们敬爱的周总理毕生为国,克己奉公。虽身居高位,却从不搞特殊化，从来没有为自己或亲朋好友谋过半点私利，就连用车到民主人士家中拜访、去宾馆看望外国朋友，也都算作私人用车,交待工作人员从自己工资中扣除。陈毅元帅曾感叹地说:“廉洁奉公，以正治国者周恩来也。”周总理一生只求奉献，不图回报,他把为革命出生入死、为国家和人民建功立业视作自己的崇高理想,看作是共产党人应尽的责任。总理逝世后,联合国降半旗致哀！当时，曾有许多驻联合国代表有异议，质问当时的联合国秘书长,为什么他们国家的元首得不到如此殊荣？秘书长做了简洁而有说服力的回答：“周恩来总理逝世后，银行无一分钱存款,膝下无一个子女，谁若做到，也享此殊荣。”
“廉”来自对事业的忠诚。前些年,社会上有一种不良现象,叫做“59岁”现象，指的是一些领导干部在即将退下来之前大肆以权谋私、贪污受贿等,晚节不保，最后关头对事业不忠,落到了可悲的下场，教训深刻。忠诚于党的事业，是党员干部特别是领导干部的职责所系,是职业道德的根本要求,也是抵御各种腐蚀的有效屏障。《后汉书 杨震传》记载，杨震为东汉名臣，知识渊博，为官清廉,直到50岁时才开始出任州官。他在荆州做官时,发现王密才华出众，便向朝廷举荐其为昌邑县令。数年之后，他调任路过昌邑,王密亲自赶到郊外迎接恩师。到了夜里,王密去杨震住的地方拜谒,从怀中捧出黄金放在桌子上，说道:恩师难得光临，特备小礼相赠,以报栽培之恩。杨震说:以前正因为我了解你有真才实学，才举荐你担此重任,可你这样做，是太不知我的为人了。王密说：现在是深夜,无人知道。杨震正色道:你夜送重礼，天知、地知、我知、你知,何谓无知！王密听了这番话，羞愧地告退了。杨震毕生忠于职守,为官清廉，守住了名节,保住了晚节,尤其是“四知”拒贿的故事,至今仍传为佳话。
“廉”来自对纪律的畏惧。清代学问家纪晓岚有句名言:做人要记住一个“怕”字。无产阶级革命家任弼时在世时就有“三怕”:一怕工作无成绩，二怕挥霍浪费,三怕请客送礼。作为党员干部，应当经常用“怕”字来约束自己,怕违纪违法,怕有愧于党和人民。做到这点,就要坚持有所为、有所不为,在遇到可能违反党纪政纪的时候,有临深渊、如履薄冰的心态,想一想能不能为，有没有违反纪律，把党纪政纪条规视为“高压线”，时刻意识到高压线带电，而且带强电，确实碰不得，会有生命危险。
第三部分,讲一讲如何拒“腐”倡“廉”
这是各级党组织、领导机关和纪检监察部门经常强调的一个问题,我感到，主要应做到以下四个方面。
一是要以“正”立“廉”。“正”是“廉”的基石。作为党员干部,讲廉洁自律,首先是为人要正,也就是要正心正身，破除一切私心杂念,其次是办事要公,也就是要根据事理、法理，秉公办事,不徇私情，刚正不阿。如果一个人能够以正克邪,以正纠偏，就能做到“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”;反之，如果心存私念,为人不正，办事不公,也就不可能有“廉”的本色和品位，而只有“腐”的面目和“败”的结果。
二是以“明”求“廉”。“明”作为“廉”的自然表现,其含义有两层，其一是做人做事的准则,即要光明磊落，是非分明,公私分明,善恶分明,荣辱分明。这就要求我们每一个党员干部必须正确地认识自己,努力修养一个比较高的道德境界。其二是做人做事的作风，也就是平常所说的明人不做暗事，绝不能自以为高明,卖弄精明，耍小聪明，而要正派无私，坦坦荡荡,以明克暗，凡事开诚布公,阳光操作，这样就会有一个清明、开明的环境,“腐”就会无处藏身,“廉”就会熠熠生辉。
三是要以“肃”保“廉”。“肃”就是严肃、整肃，它是在对各种社会规范、准则和制度认知的基础上，对自己严肃要求,真正做到令行禁止,言行一致，表里如一，不越雷池半步,为“廉”的实现提供一种保证。这里的“肃”主要有三个方面的要求：首先它不止是一种外在的约束，更重要的是内在自觉的选择,也就是说这种“肃”是一个人在对各种规范和纪律认知条件下的一种内在本领；其次它是一种相对稳定的状态，而非一时一地的表现,更不是一种逢场作戏。党员干部如果有了信念的认同，就必然会始终按照内心那至高无上的道德律令和法纪严格约束自己，不论是白天黑夜，也不管是人前人后,始终做到一个样;再次它的要求是宽泛而多元的,具体地说就是不仅严格要求自己，而且严格管理好亲属;不仅严格执行法律法规，而且严格遵守道德规范;不仅严格执行各种工作纪律,还要执行各种生活纪律。只有这样，才能一身正气，廉洁自保，廉色不褪，也才能使人肃然起敬。
四是要以“洁”致“廉”。“洁”的特色和价值在于自律严格，清清白白,不著一丝污秽,不带一点愧色。要真正做到廉洁自律，首先，要确立“清”、“洁”的理念，也就是要保持本心清静，不为名诱，不为利累，崇尚简约，以“清”除“浊”，以“洁”去“污”,以“廉”防“腐”,培养一种清廉之德，清廉之气,清廉之风。方志敏同志早在1935年他那首不朽的《清贫》诗中就告诉我们：“矜持不苟，舍己为公，是每个共产党员应具备的美德”。其次，在实际工作生活中,要正确地界定和区分公私关系,合理合法地处理好公私关系，切不可公私不分,更不能假公济私，损公肥私。再者，就是要时时自重、自警,谨防“糖弹”袭击，切忌为一时私欲,一己私利而受贿索贿。以权谋私，收受贿赂，这本身就是对社会公正原则的亵渎,是对自身人格和操守的一种玷污，就是一种变相的偷盗。古人有云：“清廉节用,就是不盗”。