诺比诺比天大

　　孔子有个得意门生叫曾子。一次，曾子的妻子准备到市场上买东西，小儿哭嚷着要跟着去。于是，曾妻诳他说：莫哭，妈妈回来后杀猪给你吃。岂料，等她买回东西到家一看，曾子果然已将猪捆绑，就要动手宰杀了。曾妻慌忙劝止说：我刚才只是哄哄小孩，你怎么当真？曾子却一脸认真地说：小孩面前无戏言。硬是坚持把猪给杀了。

　　偶尔骗一下孩子，在许多父母看来是不为奇的。况且，曾妻本意也并非要故意欺骗孩子。但在曾子的眼里，孩子他妈的行为简直是在教子欺也。他认为：孩子是不能戏弄的他会被父母的言行所潜移默化的。你骗了孩子，其实是在教孩子学会骗人，正因为如此，他才会不惜以烹猪的实际行动来维护诚实不欺的品德教育。

　　中国古人一向重视诚信的道德教育作用，十分推崇天道之诚，孔子曾说：天何言哉？四时行焉，百物生焉。意思是说：天是最讲信用的，太阳晨出暮落，四时有规律地运行，这些都是天道诚的表现。人应该效法天道，择善而固执之具体地说来，就是做人要讲究个信字，那么信是什么呢？按照汉字的构造法，信字是由人和言组成，也就是说，只要是人说的话，就值得信赖；反之，不可信的话，当然也就不是人说的话了。至于信口雌黄，轻喏轻许者，恐怕连畜生都不如了。

　　诺比天大，重于泰山。诺，是君子的誓言，小人的戏言。君子用人格甚至性命担保自己庄严的诺言，小人则用信誓旦旦的诺言掩盖自己险恶的谎言。所以先哲们总是一再教诲我们：轻诺者，必寡信。所以，才有诸如一言既出，驷马难追、一言九鼎、一诺千金之类的典故流传至今......

　　人与人之间的良性互动,经济的强劲腾飞,社会的和谐发展,一个重要的前提就是社会的基本信任度。而维持这个基本信任度的道德底线就是信守诺言。可以说，做人是否诚信，一观其言，看他说了什么，怎么说的；二观其行，说了有没有去做，做的是否像说的那样。以此作为判断君子或小人的依据大抵是不会有错的。

　　照此看来，曾子为一句戏言而动真格，恰好说明道德的培养决非儿戏。做人是否诚信，在道德上的分野，实际上就是从这些微不足道的小事上逐渐行成的。我们有理由为曾子的认真而喝彩，更为受到过如此教育的孩子而庆幸。

　　　赞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(散文编辑：江南风)

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