“看透”与“看破”，一字之差，境界迥异。我以为这分别是哲学与佛学的概念，二者存在着联系，但最终因看而选择的思想方式与行为方式却有着云泥之别，“透”而不“破”是明智，“破”而不“透”是仓促。哲学是让人聪明的，是确定你的价值取向的学问；而佛学，包括佛法，是让人“放弃”的，从而走向空灵无虑的自由之境，是避世之学。当然这也要看你究竟想选择什么。很多人辨识不清二者的分界，总是在矛盾的世界里不知所措，晕头转向，或者破坏自己的生命逻辑而陷入无序；或走向极端而遁入空门。其实本来你可以不动声色地活得更好，反而被你自己弄得很糟糕了。
说一个现实的苦恼故事吧。那年我的一个学生大四毕业了，回来看我，与我叙旧，感觉我有点可靠，或许是感觉我是过来人，就说起了自己的恋爱方面的苦恼。他进校的一个月就瞄准了一个女生，而且找机会靠近了，一处就是四年，几乎每个周末，他把时间都给了那个女生，他也从中得到了异性带来的温暖与满足。毕业离校这天，她没有任何前兆的告诉他，我们就这样吧，以后别想起我。然后，头也没有回地登上了南去的高铁，消失在茫茫的都市里，电话也换了，也不知道她选择了什么样的工作，一切都成为新的陌生。
他说她太无情，太不近人情，太水性杨花，太不尊重人，太自私，太自我，太可恨，太虚伪……每一个“太”字都带着刻骨的恨意。
我问，那么你怎么用“太”字表达你自己呢？他说，我太痴情了，太善良了，太诚实了，太男人了，太迁就了，太无能为力了……他说：“我算是看透了她，看透了女人！”
我马上毫无同情地说他，你根本没有“看透”，你带着这些恨意是会影响你的思维和逻辑性的，不可能看透了。他表示愕然，也带着惶惑。
我问，你想去那个陌生的城市，一家一家单位地寻寻觅觅她么？他说，想，但已经感觉寒心了。我说，你想重续那段浪漫姻缘？他说当然想。
我斩钉截铁地告诉他：你还是没有看透。你嘴上给那个女生很多“太”的不当评价，那是泄愤，不是理智地“看透”。其实，那个女生很好，并不像你说的那样可恶可恨。他说，那我应该去追求她么？我说，你已经乱了方寸，怎么去追求，爱情是感性的，感性首先是自然的，你已经违背了自然，追不到的，即使你可以在某个城市里找到她，她也不会跟你走了。
难道我不成熟？他提出了一个“自观”的问题。我说这就对了，你的确还不成熟。变老并不等于成熟，你虽然老了几岁，但还不成熟，真正的成熟在于“看透”。不过，你已经走近“成熟”了，起码你还没有“看破”。
看透是从事相上说，是就事论事，是究理；看破是从性理上说，得出遁去的结论，是取向。
如果你这样看，这个女生断然离开了你，那是她意识到你已经不适合她了，这是对你的尊重，与其不爱，还与你“丝连”，岂不是更伤害了你？这是最有性情的分手，这样的性情源于对你的了解，四年啊，她很理解你了。这是非常伟大而朴实的人性，体察了你与她的感情能不能进行到底，她的人性觉察是明智而透彻的。她没有“杨花”，如果就是马上跟另一个男生相好，也不能说就是“杨花”，因为“杨花”是在四五月间才飞扬的，现在已经是九月了。每个人都有本能地“趋利避害”，那女生是权衡了你与她的过去与未来，才做出了分手的决定，这才是为你考虑，既不自私也不自我。她也不可恨，你觉得“可恨”可能就是这四年浪费了你的感情，你必须知道她也在投入，一定不会是虚情假意，否则她痛苦两年就应该与你分手了。她如果到另一个城市还给你一条短信问候你，那才是“虚伪”，人家已经果断地说“我们分手吧”，是不是？
他被我批驳得体无完肤，有些受不了。我本想再来对他的“太”做否定，但看他痛苦的样子就作罢了。但他突然好像“看透”了一般，握住我的手说，真的是这样！过去她适合我，将来不适合我了。我没有必要问他为什么，这些是他自己的事情，看透就可以了。
我想起了一个比喻。人生有诸多的可能，危险，困难，艰险，挫折，失意，惆怅，丧气……它还时时充满了诱惑与遐想，充满了美的憧憬和渴望。就像在步行间路遇一朵娇艳的野花，于是我们便驻足观赏却忘了前行。就这样，一朵野花便将我们迷惑，陶醉之中忘了自我。也许有一天我们会突然掉进爱的深渊，幻想着爱情的绮丽和美妙，于是我们便忘了肩上的责任，沉醉在爱情的憧憬里，迷失了方向，忘记了当初的誓言，以为爱情就是生命的全部，死去活来，不能自拔。
一个人可以被诱惑过，但不能把诱惑看做是野花的可恶，因为你没有看透你自己，“看透”，才是一个人可以臻于至境的必经之路。如果简单地说，或者自我呢喃一句“我们没有缘分”，这也算是半个“看透”了。
看透，就不能把过去失去的都看做了失意，就像爱情，以后你的爱情都没有当初的那个好，多少年之后，你打开你深藏爱情的那个坛子，揭开了，你感觉还是那样清新温馨，还是那样激动人心，那简直就是太自我了，其实，那个装在坛子里的爱情早就变味了，很不新鲜。只是你自己还以为可以让你的心震颤几下，爱情是在当下的，拒绝过往的。这是真理，这就是看透。
那过去的是什么？我说，那就是一段故事，不管有没有波澜，还是如止水一般，因为你处于其中的日子太长，别的故事都被你所谓的“爱情故事”遮盖了，抹去了，所以还记得这个故事，那是故事在你的头脑里铭刻得太深，而不是爱情。
我告诉他，你以后还会有更加鲜美的爱情故事，一定可以将以后的“故事”真的变成了“爱情”。如果你看透了，你就提升了自己的哲学境界，因为这可以决定你今后的生活方式行为方式，可以再焕发青年的魅力去寻找自己的爱情故事；你看不透了，只能在痛苦里痛恨别人，不原谅自己，四年的浪漫时光可能还要换来四年的疗伤。
每个人都有那样的故事，就像谁都年轻过一样，年轻人只能在无奈里才去顿悟，才看透了，也有并非看透就可以重新达到另一个境界，只是淡忘，打磨，以至于通过重新的选择而使自己遇到，或者主动选择而找到自己人生的爱情故事，从而回归真正的生活，未必因看透才能过日子，简单地说，心放宽点就过去了。
何时没有“花”？刺骨的冬天还有梅花，春天还有杨花柳花，夏天那是花的世界，不是有“灿若夏花”的说法么？秋天的花少，枫叶也是“花”，除非从此你把自己禁锢在一个“无花”的世界。哪里没有“花”？你到荷兰，大片大片的郁金香让你闪眼；你去朝鲜半岛，天女木兰花、木槿花会让你流连忘返；你到了日本，那就是樱花的天地，会让你只要睁开眼就听到“洒哭啦”；你去泰国，那里的“金链花”，会让你仰的脖颈都痛，会担心颈椎病会发生；你到了孟加拉，满池的睡莲花，让你想一下子跳进水中，与之同眠……只要你有一个再有勇气赏花看花的心态，到处都是“花”，只要不来“灭花”“摧花”行动，你的眼前不会少了花的世界。
有时候，当我们寻寻觅觅的时候，在茫茫大千里，你可能想到的是，尽十万世界而觅一人为伴，这是天意，其实任何事情都有着巧合，你过度诠释你的际遇往往会觉得那是永远不该放弃的，所以你失去了就会觉得天转地旋。当我们不觅的时候，则又是草漫漫的，花香香的，阳光温软的，到处都是好风漫上来了，在一个不经意的时候，你遇到了，这些终究必须归结为你“看透”以后才会有的，或许不如当初，或许比当初还好，即使不如，如果你用心培育，可能还会超越当初。如此的顿悟，如此的参透，必须是你在“看透”以后才会发生的。
林清玄说过一段“看透”的话：每个人的情感都是有盛衰的曲折，就像昙花即便是忘情（昙花又名忘情花），也有兴谢，我们不是圣人，不能忘情，再好的歌者也有恍惚失曲的时候，再好的舞者也有乱节而忘形的时刻，我们是小小的凡人，不能有“爱到忘情近佛心”的境界，但是我们可以藏情，把完成过、失败过的情爱像一幅卷轴一样卷起来放在心灵的角落，让它沉潜，让它褪色，在岁月的足迹走过后打开来，看自己在卷轴空白处的落款，以及还鲜明如昔的刻印。我们落过款，烙过印，我们惜过香，怜过玉，这就够了，忘情又如何，无情又如何？
是的，我想再补充几句，你如果这样“看透”，你还会生出那样的恨意么？还会放不下么？就算是“无情”，有什么，“有情”何必为“无情”恼，这就是“看透”了的境界。
现在，我们可以进一步去看“看透”是怎么一回事了。看透就是对事物的前因后果，来龙去脉，真正弄清楚，搞明白，一定不能曲解甚至误解。哪怕是当下的你“无解”，也不要去盲目求解，这就是真的“看透”。
那日，我老家的近邻才哥找我有事。他相信我可以给他一个圆满的答案，凡是如此都是在能不能“看透”上需要帮助，我知道这一点。
他身体患病，且年龄过了古稀好多，生命的无常在他身上可能随时兑现，他说百年之后，他要提前将房产做一个安排。他有一儿一女，儿子混的很不好，女儿那还可以，只是感觉女婿不地道，因此想把房产留给儿子，早写遗嘱。我征求了懂得法律的朋友，说完全留给儿子是不可能的，但可以在房产的处置上多一点给儿子。第二日，我回复了他。但我没有告诉他这个法律规定。我想从“看”的角度去说服他。
我问，才哥你真是看透了么？他说，看透了，女婿那样的人，我不能给他房产。我一听，就知道他是带着一种仇恨的无奈来满足此时他的心。
房产是有限的，你就可以保证儿子得到全套的房产就可以一生无虞而满足么？你这样处置，完全是赌气，而且把自己推向了死后令人感到心寒的境遇。儿子可能以为你给了女儿不知道多少钞票，那点房产算什么；女儿可能觉得你太偏心，同样是抚养你，为什么可以得不到房产。你不是死后还在做着恶人么？宁静地分配，宁静地走掉，这才是“看透”，因为你给女儿儿子留下的是和谐，留下的是相依为命的可能。如果你这样，那就达到了另一个境界——看破了。
他说，我没有几个钱。我说，无论你怎么辩解，女儿和儿子都不会相信你了，辩解无用。
他问，“看透”怎么讲，“看破”怎么讲？我告诉他，看透就是相处要公正，不要挑起一家人的裂痕，平和地过日子，平静地走掉。看破是什么？是不要给自己留下烦恼，不管身后事，以后的事是他们儿女的事情，随他去吧。因为这样，你是在相信他们可以处置好身后遗留的所有，不是负担和烦恼，而是亲情无限的延续。
这也是一种“破解”人生的归结，相比是很积极的达观，而不是选择让自我躲进一个壳子。
人在烦恼到了极致需要遁逃避世的时候，一旦“看破”，就会选择那些深山海湄，需要避开别人的目光，因为目光远比刺刀锐利，这样，那些山和海就不会嘲弄你的过往，还可以用大度包容你的一切，绝不揭开你的疮疤。你逃亡在一个看破尘世的世界，做着自己的无边法事，没有人打扰你了，但往往还是要想起尘世的烦恼，那只能说你“破”的程度还不够。
看破的是理，看透的是事。要解脱，要避开，那就要看破了。红尘看破了不过是浮沉，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。看破了，才能放下，看不破就放不下。而看透不是“破”，不是要你放下，而是要你可以重新拾起，就像你穿过的一双鞋子，破了，不合脚了，你放弃吧，总有一双合脚的鞋子适合你的脚，很舒服的，绝不是今后你不要穿鞋子了。所有的烦恼都无关风月，风月不会来捉弄你，只是你自己走进了自己编织的怪圈，所以你把烦恼归罪到风月身上，实在是对风月的冤枉。
无论的“看透”还是“看破”，首先都要解决自己的问题，而不是从他人身上找答案。其实，说的白一点，“看透”是要你向前看，向上看。向前看，前面的路很长，苏东坡早就道破了其中的道理：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”向上看，看到天空如此高远，我们不是很渺小的么？天空怎么从来没有烦恼，因为天空可以放过流云，放过雨雪，放过狂风，之后还是晴朗朗的天空，连悲悲切切的李易安都看透了天：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”好了，看天吧，天空可以给你启迪，抹去你的烦恼。
而“看破”就必须低头看了。据说，在佛寺里，僧鞋的设计都是很有意思的，往往一只僧鞋前后一共是六个破洞，绝对不是为了美观，这样肯定也不符合任何时代的审美观的，你不要以为是为了穿了凉爽。假如是为了凉爽，百分之百的出家人穿鞋，里面都穿了厚厚的布袜，闷死了，出脚汗，还臭。冬天来了，是需要保暖的，那六个破洞会透风的。假如入是为了美观，也不对，一来出家了，只求六根清净，不会还在乎美观与否吧。二来僧鞋都是灰黑土三色，也不是美观的颜色。当然也不是为了省布，固然节俭是本分，绝不铺张，露出破洞就算节俭，未必吧。
原来，僧鞋要破六个洞，是要出家人低头看得破。低首是虔诚有礼，看得破是要看破眼耳鼻舌身意这“六根”，也要看破色声香味触法“六尘”，还要参破六道轮回，勘破贪嗔痴慢疑邪六大烦恼，直至完美境界，还要看破人生的短暂与无常，人身的渺小与无奈。
这个讲究就大了，我们是不出家的人，未必要尽这些礼数，做这样复杂的修行，但看破这些，不必走进僧寺，多一份开阔就好了。比喻“邪”，是“邪见”的意思，你做事不公就会邪，并非奸邪，但已经坏了事物的法则，那就是没有“看破”，因为你在“理”面前没有看破，还带着私心与成见，只能是烦恼不断，当然身后有无烦恼你也无从知觉了，可后辈或者别人是有知觉的，总是心里不大舒服。
但我不赞成“皆空”的佛观。你不被诱惑迷惑，就要虚妄？最终是“空而不得”，但最有意义的人生是活在当下，而不是颓废。所以我还是觉得“看透”就好，别动不动“看破”，世界本来就是“红尘”，你就是躲进寺庙还是世界的一部分，“红”可能是眼前不见了，但还是“尘”，别说“一尘不染”，少“染尘”就足够了。
我的那个才哥的眼睛已经看不见了，我还在他面前反复说“看”，什么看透看破，好在都是用心的，并非肉眼。他相信了我的说法，再没有因这个事而找我，他告诉我就按照我的办法做。所以每次看见他，感觉他的脸上都是灿烂的笑，目明的人未必就有那样十分的笑脸。
看透了，你可以很好地保持当下的心情，不至于钻进过去的圈子不出来，不会用未来束缚了自己。哲学就是这样简单，不一定人人可以成为哲学家，但人人的生活都必须懂得一点哲学。
作于2018年2月28日20：30就
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