【导读】站在栏外凭吊一番后，沿河已华灯初上，我还想再探询一下洗笔池的遗迹，但岁月流转，沧海桑田，遗迹已无处可考，借问近处居民人家，有一老者指着一洼菜地对我说......
认识褚公遂良，不是从他的《大唐三藏圣教序》、《雁塔圣教序》的雄伟碑文和《倪宽赞》的书法真迹中，因为我至今仍是一个书法的门外汉，只是在闲暇翻阅《唐史》的时候，知道他曾做过潭州都督，湘乡公干来时，常住感应寺，寺址就在今天湘乡的夏梓桥，也就是现在生活的地方。不意间和千年前的古代名臣、大书法家做了近邻，未免生出一份仰慕。初春的傍晚，一个人在涟水河边散步，便竭诚地去拜谒他的纪念祠堂——褚公祠。
中国人总是喜欢在受人尊敬的先人故去后，用自认为最隆重的纪念方式，修建祠堂和庙宇表达敬意，当然也有给在生的人修建的，叫生祠，明代的宦官魏忠贤就曾让各地为自己广建生祠，但那不是人们的自愿，而是迫于权势和淫威。褚公潭州任后，宋人为了纪念这位南下的贬臣，就将感应寺改建成褚公祠。 我轻轻走近祠堂，仿佛怕惊扰了它千年的梦。此刻夕阳的余辉已煺尽它最后的热情。褚祠如岁月深处垂暮的老人，破败的墙壁，班驳的瓦片，见证了千年历史的苍凉，和周围现代化的公寓在视觉上形成强烈的反差，它静静地伫立于涟河岸边闹市的一隅，用沧桑的眼光打量着现代人热闹而忙碌的生活。几只倦归的夜鸟围绕祠外的老树盘旋，冲我轻啼几声算是招呼吧，周围便慢慢地归于岑寂，暮色四合之后，褚祠在夜色中更增添一份孤寂和落寞。祠堂属于文物保护单位，不能擅入，站在祠外，我抚摸着祠堂外简单的围栏，这是时光的分界线，把千年的往事与现代的喧嚣分割开来。围栏内，记载着这样的历史：大唐贞观二十三年（公元649年），唐太宗驾崩，高宗即位，欲废王皇后，立武昭仪（即武则天）为皇后，遂良竭力反对废立，长跪圣殿苦谏，乃至磕得头破血流，然而圣意已决，褚公由此被贬为潭州都督。由那一刻开始，一代名臣兼大书法家褚遂良便由京畿重臣来到偏远的荆楚之地。对于历史，我无意针贬，或许这样的一个贬谪，在政治上也许并不公平，作为顾命大臣的褚公对高宗皇帝不妥之处实行谏议，只是在行使自己忠臣良相的职责而已，而这样的贬谪，对于褚公书法造诣的精进却是幸运的，如果再夹带着一点私心，便以为对湘乡这块土地也是幸运的，否则的话，我们便无缘与一位大书法家的邂逅了。 历史的是是非非，交由历史去评说也罢。作为政治上的褚公，纵使曾经位高权重，在峨冠博带零落成泥之后，也与今人干系不大，倒是一杆羊毫写下的方块字，却至今墨香千年，温暖人心。由是我猜测，古代文人艺术上的成就是不是与仕途的晋降成反比呢，仕途越是挫折，艺术上的成就越高，诗文者如苏东坡，书法者如褚遂良，难道这仅仅是偶然？从朝廷重臣到边远谪臣，从热闹到孤独，其中的落差如人饮水，冷暖自知，这需要一种精神的平衡，无疑，对于褚公，只有书法，这一曾经仕途上的敲门砖，并让他藉此辉煌过的艺术，（史载：褚遂良因书法而由魏征引荐给唐太宗，并成为太宗皇帝身边重要的书法鉴赏家，由此深得太宗赏识并逐渐参与朝廷政事，由起居郎累迁至尚书右仆射）在现今铅华即将洗净的时候，仍能够抚慰他心灵的落寞，带他走出精神的泥沼，只是再也不必以书法来取悦皇帝，再也不必以书法来博取俗名，艺术终于回归到它本真的状态。环境的孤独是艺术激情的催化剂啊，于是，我们的书法家在艺术上终于能够更加心无杂念，我甚至这样想象着，每天处理完必要的政务后，褚公便把自己关在斗室之内，然后把神也凝了，把气也定了，让羊毫在雪白的宣纸上开出黑色文字的花朵，心中是那么静谧而安详，而千里之外的长安，此刻或许仍是一派歌舞升平的虚浮。孤独的代价换来的是艺术上的精进，当把门前池塘的一泓清水染成了一个墨池后，褚公书法由此终成初唐四大书法家之一，留下碑刻《大唐三藏圣教序》、《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》，墨迹《倪宽赞》等传世佳作，而反观同一时代威加海内的女皇武则天，却空余一块无字的墓碑任后人评说。 站在栏外凭吊一番后，沿河已华灯初上，我还想再探询一下洗笔池的遗迹，但岁月流转，沧海桑田，遗迹已无处可考，借问近处居民人家，有一老者指着一洼菜地对我说，听人说就是这个地方吧。我摇头苦笑，不知这是否与文物保护单位相称？褚公的魂魄在某夜归来，是否还认得眼前的旧地？又是否知道，一个于书法毫无瓜葛的普通人，在他孤独的祠堂前曾经孤独地凭吊过？【责任编辑：怡儿】
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