通常，在人们的印象中，老子的思想是出世的道家思想，那些玄之又玄的奥妙哲理既枯燥又无味，他心中的理想社会小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。更是与现代社会生活格格不入，所以，他的思想一直以来没有和他同一时代的孔子所为人们乐于接受。
其实不然，我们若是换一个角度思考，站在老子生活的诸侯争霸年代看《道德经》，老子的这种思想无疑又是积极的，进步的。小国寡民中使民重死而不远徒的这种反战思想，正好道出了人类以生命为贵的这种永恒主题。 虽然两千年前的老子并没有提出科学发展观这一概念，但是，它的某些闪光的思想哲理，无疑对后世社会的发展提出了积极、科学的指导思想，是与我们今天所说的坚持以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观一脉相承的。 天之道利而不害，圣人之道为而不争。，老子的这种包容、博大的立论都是基于万事万物的原则原理之上的，正好与全面、协调、可持续的观点相通。 社会的发展，就好像一个人在摸着石头过河，是不停地探索、努力、积累经验的结果，这中间可能有挫折、有迂回、有停滞不前的迷茫、有短暂的一帆风顺，但是在老子的眼里，根本就没有谁对谁错之说，因为他秉持的是为而不争的务实态度，争有什么用？事实胜于雄辩，是非公道，历史自然会给出一个公正的定论，所以老子心中的圣人从来不去与人计较，只想着把自己该做的事做好。所以说老子的这种思想是超前的，在任何一个社会发展时期都有积极的意义，这也正是《道德经》被推崇为东方圣经的原因之一吧。 细读《道德经》，其实，老子心中的圣人并不是什么无所不能的神人，只不过是代表着遵循事务客观规律的道的人而已。他所推崇的圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲也不是什么愚民政策，只不过对统治者表达了这样一种期望：政府的作用是让那些有付出的人得到应有的报酬，而不是投机取巧，不劳而获。所以他又提出不尚贤，使民不争，这里所说的不尚贤并不是消极的不激励贤能的意思，而是不推崇耍小聪明去不劳而获，如果政府制定的政策对耍小聪明钻空子的人不利，人民自然会实实在在劳作、平平安安生活，这就是老子所说的不尚贤，使民不争就像温家宝总理所说的那样，要让劳动者更体面地工作，是和要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点的科学发展观是一致的。 老子《道德经》的高明之处就在于它深刻剖析了引起事物发生的深层次问题，语言表述看似无为，实则有为，而不是去弃本逐末，关注事物表面现象，但不制止，而是通过表像探求深层的诱因解决问题。 如今，我们在医疗保障问题上的做法就曾存在过弃本逐末的做法，不去从诱发医药费过高的内在因素上找原因，调剂好更深层次的社会问题，一味的药贵了，发布降价令，菜贵了发布降价令，楼贵了还是发布降价令，这样以来，最根本的社会问题得不到解决不说，反而激化了矛盾，使问题得不到根本解决。 老子的高度，既是两千多年前的战乱的、生产力低下的前封建社会时期，但同时，他也是最朴素的人本哲学先人，有着探照灯的亮度，天地人文的关怀，无为而无不为的包容，披褐怀玉的深沉大气。 综上所述，我个人以为，老子讲的不仅是道，而且还是科学，是一门社会如何健康向前发展的科学，虽然他那时没能提出科学发展观的概念和理论。 附：科学发展观 坚持以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观 以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 赞 (散文编辑：江南风)推荐访问: