欲望是一个十分辽阔的范畴。在人的一生中，除了吃喝拉撒睡外，还有许多沉睡在内心深处的欲望被我们的激情唤醒，譬如对金钱、地位和成功的欲望，譬如对异性的渴求，这是毫无疑问的。同时欲望还是十分怪异的最易被人曲解误读的东西，譬如同一种欲望因不同的动机，就可能是道德的或违反道德的，就像金钱，如果你用劳动赚取它就是合理的，用偷盗抢劫的方式占有就是不合理的。我想探讨的是人最原始最基本的一种欲望，那就是性。因为这一人类生活所必须的欲望长期以来被人为的压制与禁锢，从而令人谈性色变，并因此云遮雾罩光怪陆离神秘莫测却又令人神往。
欲望从来就没有善恶之分，守望它的价值和观念是在道德与法律产生之后，这样一个社会中的人的欲望就有了约束，而不至于成为洪水猛兽或脱缰的野马。这当然是道德和法律束缚的力量，这种力量扼制了一部分人不正当的欲望，却维护和满足了公众的欲望，因为少部分人不正当欲望的获取，是建立在摧毁与破坏公众欲望的基础上的。就这一点而言，任何一个文明社会，都不能缺少道德和法律的出席。但总有一些人为了满足一己之欲，置传统和法律利剑于不顾，铤而走险。譬如一个成年的健康的男子都有性的欲望，如果你通过恋爱婚姻这一正常的渠道得到实现，那就是正当的；如果你通过嫖娼甚至强奸这一不正常的手段得到满足，那就是不正当的，而且是犯罪行为世人所不齿。同样是性的行为因实现的手段不同，而被打上了善恶美丑截然不同的醒目烙印。 不论是放纵还是压抑一个人的欲望，都会产生消极的不良后果。譬如为官者，如果一味地膨胀自己对金钱贪婪的欲望，就会不择手段而沦为贪官；譬如《金瓶梅》中的西门庆，因贪恋女色过度纵欲而暴死。我们还是谈性，在拥有两千多年封建制度的国度里，虽有饮食男女一说，但更多的性道德性观念充斥的却是非人道的灭人欲，这一点可以从封建制度下妇女的地位低下充分表现出来。譬如嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁个砖头抱着走，这种从一而终的婚姻制度使广大妇女身心倍受摧残。纵使自己的丈夫死了，年轻的妻子也不准改嫁必须守寡，那沉重的违背人伦的贞洁牌坊，是那些苦闷的压抑原始欲望的怨妇不干的血泪和不死的魂魄。原本正常的健康的性，却给妇女套上了令其窒息的枷锁。好像我们的民族自古以来就不食人间烟火，对性放纵的批判严厉对性收敛却津津乐道，由此造就的只能是一出出人间悲剧。自由活泼的性，成了关在黑暗铁笼里的一只呖血的鸟，纵使你左冲右突，也无法突破人为的栅栏。 像所有的欲望一样，人性的欲望应该是健康的纯洁的，而非灰暗扭曲甚至是肮脏的。但是，陈旧的观念和道德在人心灵深处投下的阴影并未消散，甚至在文明社会的今天许多人也羞于谈性，仿佛一谈性自己就不正派就是一个色情狂，会在无形中损害自己的尊严和声誉。其实一个人的性欲望和一个人睡眠的欲望并没有什么两样，只是生理需要或条件反射。这是正常的，不正常的是遮遮掩掩极力压制这种来自身体的本能渴求，由此带来的只能是心灵的苦闷和对身体的伤害。看过薄伽丘《十日谈》的人知道在一座修道院里，一群风华正茂道貌岸然的修女们是羞于谈性的，但对于异性的渴求并未因此停止，而是变得疯狂和变态，在寂寞难耐的夜晚，她们将茄子插入了体内！著名女作家赵凝写过一篇很精彩的小说，说的是一个看似文静正经的女孩，平日里和女伴从不谈及男女关系，仿佛听到了也是对她人格的一种侵犯！然而正是这位文静正经的女孩在一个风雨之夜，将一个细长的玻璃棒插入自己的体内，玻璃碎在里面剌得鲜血淋漓，最后惊恐万状的她不得不求助于医生！由此看来，人为的压抑健康的欲望只能使人变态，并给身心带来不必要的损害。我不赞成性压抑，同时也坚决反对性放纵，在我的理解和体认中，健康的幸福的婚姻中是不能缺少性的参与的，这不仅是天伦之乐，而且还是人类自身繁衍或生产的必须的手段。 人类每一种欲望的存在都有其合理性和客观性，人只有顺应并合理地满足这种渴求，才会产生快乐和幸福感，当然对异性的渴求也只如此，而不是羞耻和见不得人的事。恰恰相反，这是健康明快的人性的张扬与喧哗。1630字 赞 (散文编辑：散文在线)推荐访问:欲望 叔本华说欲望与幸福 佛家说欲望是痛苦的来源