欢若见怜时:欢若见怜时 棺木为侬开

　　月光透过如蝇翼般薄的纱窗进来，这并不需要房间主人的同意，于是，它开始将自己的气息渗透进房间，沿着窗台，一点一点的延至我的书桌。月色虽然尚好，可惜与我那台灯所散发出的光而言，就显得微弱了。它本来就来得轻而柔，按理说我是不会发现这位客人的。那是因为尽管我是握着笔的，但我的心思早就不在那空白信纸上。柔美的月光，能听听我这迷途人的倾诉么？

　　这还源自那个梦，在梦里，一切都是朦胧得带着雾气。隐约着看见一个接一个的山头，如果能用笔来勾勒一下那必定是莲花的样子。凭感觉那应该是华山，一直都想去华山看百尺岭和朝阳峰看看。这难道是周公先让我圆圆心愿。可是近一看，呀！玉女墩，仿佛那首《华山畿》也适时闪现。欢若见怜时，棺木为侬开。又好像有人在低诉着那个故事，声音是苍凉平淡的，似乎在期盼着有人能停下来听。我知道他要讲什么，那个故事怎么能忘记呢？一出小梁祝。但还是想再听听，故事讲的是南徐一士子，从华山畿赶往云阳，途径一客舍，见一女子，心中甚为欢喜。回家后却患上了相思病，他的母亲知道这件事情后，偷偷前往客舍，告诉女子事情原委，女子将自己围兜交给士子的母亲，让她将自己的围兜放于士子的枕下，并嘱咐不要说出真相。果然士子病好，渐渐的士子知道了真相，抱着围兜吞食而死，死前嘱咐母亲让自己的棺木经过客舍门口。棺木行至门口，却半步也不肯再向前，这时女子听见了，洗沐更衣而出，吟唱了这首诗华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开，棺木应声而开，女子入棺。无论家人怎么叩棺木都没有回应，于是两家求合葬。故事说完后，隐约着听到了，一声叹息。我也在惊疑中醒来。

　　月光已经延伸到我那只握着笔的手上来，而我却陷入了更深的沉思。欢若见怜，所有的一切都源于这个欢字。还记得诗文中对这个字的注释是对情人的称呼。可是在这个故事中，男女主人公之间过对方一面，能算情人吗？梁山伯与祝英台好歹也有一段同窗时光，柳梦梅和杜丽娘也有一段梦中奇缘。而他们莫说交谈，就连名字也未曾交代过。同样是悲剧，梁祝化在歌曲中，戏曲中，绵延了千年。不禁一问，怎么没听过关于华山畿的作品呢？因为无法演绎这个欢字。欢本来就是让人觉得愉悦的，白蛇在收于金钵欢，看了看许仙和孩子，也就心甘情愿的被压于雷锋塔下。无论当时白蛇是多么的不舍难过，可是在心底某处却是欢喜的，至少他们父子能平安度日。我大胆假设，也许某一秒钟，白蛇有笑过。一个选择同死同穴，一个选择独自付出，都是因为欢。无法比较什么，只是略有同感。

　　月光像是玩腻了的孩童，开始沿着来时的路往回走，本来延至我手的光慢慢的退向窗台的边沿。至于我，倒也不再纠缠于表层的华山畿。其实读这个故事时我会想到刘兰芝，看了看，两者好一点儿也扯不上什么关系。可每每读到两家求合葬这句时，总觉得已经共通了。君既为侬死，独活为谁施？兰芝投水而死，焦仲卿自挂东南枝。欢若见怜，碑冢间比翼连理枝。你为我而死，我还为谁活着呢？这是又会想起那句老套的情话，直教人生死相许。华山畿的故事，不是停留于表层的爱，更多的是一种超越于精神上的爱。也许这是一种人性对爱情的另一种向往，不是海枯石烂，不是百转千回，而是刚巧就是对方的生死相依。不用觉得这故事离奇，也不要质疑什么真实性，这是一种来自遥远时代的安慰。现在社会的爱情正在物质中浸泡，无论多大的雨水，也无法洗涤这物欲横流，活在这儿，是逃不掉现实的枷锁的。

　　月光终于像迷途的浪子一样离开，回到属于它的地方去，我也不再思考什么了，现世安稳，但不是用来发呆妄想的，故事总归是故事，只有读的人信了，才是真实的。而我恰恰是那个把故事当真的人，于是有了这一出灯下妄想。收拾收拾这渐渐迷路的心，是该写点什么了。提笔开始写：欢若见怜时。

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