——读《超然台记》
引子--恰巧心情不悦时得以拜读此文，瞬间畅然舒心，犹如在污浊的空气中憋闷许久，瞬间进入绿树成荫，芳草菲菲的大自然，使全身的毛孔无不贪婪地呼吸新鲜空气，直入脑门，畅快淋漓。 （上） 尘世有城市的愿望，乡间的风情，凡人的追求，庸人的烦恼。尘世有尘世情，世人却常常不知以何种心态来审视和面对：庸人自扰还是安贫乐道？钻进去还是跳出来？是要无止境的烦忧还是要像苏轼那般超然如仙？ 台高而安，深而明，夏凉而冬温。超然之所以超然，不是因为此台屋明亮幽深，冬暖夏凉，在夜晚有朗朗的明月，在晨日有朦胧的日光，而是在此居住的是东坡大人，那个拥有超然心态的大文豪。 以苏轼豪放的性格写得了婉约诗，却是断然做不了婉约人的，再加上他运气不如王安石，上书反对了半天新法，也只能自求外放，跑去杭州作通判。朝野旧雨凋零啊，星辰都会落幕，若是换了我，不哭天喊地也要怒骂八分。啥事呀！一个分歧就得搬一次家，减了工资不说还降职，上司起码都被我扎小人扎个千八百遍，还去作文写诗？没有个无敌高档的心态还真做不到。 所以我确实打心眼里崇拜苏轼，哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。照着这样的思路吾安往而不乐？。顺利则欢喜，灾祸得悲伤。欲望无限，却不可填满，幸福和灾祸也应该是无限的，但往往幸福找不到，不如意的事到是接二连三地来。知州大人认为，这是物有以盖之矣。被外物蒙蔽，局限在事物之中，无法逃脱。通过针眼看事，不清不楚不明不白，当心不可静如止水，以自己单方面的判断来分辨美丑是非，一旦落差过大，与心中所想距离甚远，想不忧愁烦闷都难。心中牵系着事物，心情也会随着它的改变上下波动起伏变化。凡人本就如此，庸人常人更不用说，苏轼为此凡心哀而作文，我却自甘堕凡，情感被牵系，时常大起大落。呜呼！何以解忧哉？ 所以经这些文字这么一开导，确实瞬间被感染，心情也由阴转晴。想想看不就是这么一回事嘛，物是人造的，事是人为的，何须为此大动肝火，劳神费心？苏东坡在政场失意，物质匮乏，精神苦闷之际仍可保持这种积极乐观，智慧洒脱的心态去自我排遣，自寻其乐，我们又何须为一件小事而闹心为自己添堵呢？且不说他的才华横溢，光是他的心态就已经高人一等。心能超乎事物之外，到哪都是快乐的，到哪都是温暖的家。不论身处何地，必可找到属于自己的幸福生活。 金银珠宝，香车宝马，钞票新娘，俗物俗，却不可干扰到我。不才之事，不悦之事，不幸之事，俗事俗，亦不可妨碍到我。无成分的媚颜，还不如开在峭壁上的山花。超然便可成仙，事物非情，与我无关。 乐哉游乎！我有自己的生活，我有自己的心。 （下） 上面说到苏大人之作《超然台记》。都说人生不如意的事十之八九，像他这种高有见识又有才气的人，还真是怎么也不受重用，既不与小人马屁精同流合污，见着不顺眼的事又定要反对到底，一但逢彼之怒，躲不了那还不得赶紧撤！还好他有超然之心态，达观向上，不受外物所蒙蔽，悠然而自得。 但他所说的毕竟只停留在对于事的态度上，但人情呢？尤其是身处于中国这个人情大国里，亲情友情爱情职场情家庭情，总之，只要群居，必定会为人情所困，又该怎么处理呢？我不了解别人，但就我自己而言，在校园里要处好师生情、同学情、朋友情，在家中要处理好父母情、长辈情甚至是同辈情。七大姑八大姨，三四五六七八舅，还有这个婆婆那个姐姐。称呼乱七八糟且不论，一个不小心得罪了某某，人家表面上不说，其实会弄的自己心里更乱更不舒服。想想现在还好，相处得再多也就爸爸妈妈外公外婆爷爷奶奶，怎么的也都是受宠的，换到以前中国古代的大家庭里，礼节又多又杂。从老老太爷到某某少爷，都同住一个屋檐下，更受约束，更身不由己，更易受情感支配，更难以理清关系，更迁就不了所谓的人情。 对待自己人有对待自己人的方式，对待外人有外人的礼节，对待陌生人有陌生人的道理。一个圈子一群人，一场交流一种情，再聪明再取巧的人也有失足之时，不够圆滑不够理智，总容易被各种各样的人情所支配，身不由己，活着累，要死更累。 因而想想，何不把情也当做事物般对待呢？事业上的情是商品，守信守法，公平交易，公平竞争，得不到不难过，得到了便好好维系。家庭中的情是珍品，同友情一样值得尽最大努力去呵护和珍惜。路人是物品，在心里欣赏品评，喜或不喜皆不表露出来，微笑离去。 社会中的一份子，照着这样的心态去理关系，不是更容易吗？不必把人三六九等分，情无贵重，应看你从什么样的角度去对待它，情变成了物而非掏肺掏心，就可以学着像通判苏轼苏大人那样，智慧愉悦，超然洒脱，每一块地方都有一种生活，甚至，一个比一个好，一个比一个幸福。 尘世之情，应是物，而非心。俗事俗物，不受之蒙蔽，便可畅呼清洁之空气。凡间情，亦是事物，该用何种眼光去看待？虽不是心，却只用心。平凡着淡然、诚然、悄然、愉然、安然，甚至是--超然。 尘世情，超然便可成仙。智慧人生，我要活得像我自己。 赞 (散文编辑：江南风)推荐访问: