孙悟空是中国四大名著之一《西游记》里面的主人公，是作品中的灵魂，因为其勇敢坚强、神通广大，具有正义感和富于反抗精神，深受读者敬佩和喜爱;哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》里的神猴，他勇敢机敏，征服强敌，为主立功，成为了读者心目中的英雄。两个神猴相似与不同近年来一直引发众多中印学者的思考，并为此进行了深入的发掘研究，笔者也在对比中发现，两个光辉形象在相似的条件下，各自又都诠释着不同的时代内涵，并且都影响了数代人。
一、千百年来人们心目中的英雄形象
（一）神通广大的本领
孙悟空从石头里蹦出来，先是因为自己的勇敢，当上了花果山的美猴王，后来为了长生不老亲自过东海找祖师学本领，因为自己的聪慧机警，得到了老师的真传，他学会了72般变化，学会了一个跟头能翻十万八千里的筋斗云，最后又去东海龙宫找到了属于自己的兵器——如意金箍棒，由于不满天庭对其的不公的待遇，而逃离“弼马温”的职位，开始追逐自己的人生自由，玉帝派天兵天将进行擒拿，从而演义了《西游记》里著名的大闹天宫的场面。在护送唐僧西天取经，一路上火眼金睛、降妖除魔、除暴安良，最后顺利取到真经。这些经历无不透露出悟空的神通广大。
在印度史诗《罗摩衍那》中，哈奴曼同样神通广大，他从小苦练本领，在众神的教导和帮助下，他的功夫与法力天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌。他长相怪异，拥有四张脸和八只手，也和孙悟空一样，能飞腾于空中，他也会各种变化，比如他的脸可以随意改变，他的身子也可以按自己的想法来变换，他同时也和孙悟空一样，是个力大无比的英雄，在《罗摩衍那》第六篇《战斗篇》中，神猴哈努曼奉派到北方神山吉罗婆山去采集仙草，给罗摩兄弟治伤。但是仙草却隐藏了起来。哈努曼把整座吉罗婆山托在手中，来到两军阵前，用仙草治愈了罗摩兄弟的伤，又把神山托回原处。
（二）超越非凡的智慧
在孙悟空和哈努曼的身上，除了神通广大的武艺，同时二者还都拥有着超越非凡的智慧。孙悟空在和祖师学艺时，因不满整日背经书，提出要学武艺，惹怒祖师，祖师照着他后脑勺打了三下，之后从后门走出，在众多弟子因此责怪孙悟空，并担心师傅生气时，孙悟空却暗自高兴，因为此时他已猜透祖师的别样用意，于是就有了后来的祖师暗地里给他“吃小灶”，教他真功夫。正是他的这种聪明是他以后的能够拥有神通的资本。在“三打白骨精”中，白骨精先是变成一个漂亮的女子，之后又变成一个婆婆，最后变成一个老公公。她的前两次被孙悟空火眼金睛所识破，但是在金箍棒落下之前就使用分身术逃脱了，等到第三次变成老公公时，孙悟空的凭借其智慧彻底铲除了这个诡计多端的妖怪。
哈努曼被罗摩派到楞伽城后，为了探听虚实，彻底了解楞伽城及悉多的住处，他变成一只猫，潜入城内，到处探视。当他被魔王擒住，尾巴被系上燃烧的东西时，他急中生智，伺机逃脱，所到之处无不引起大火，火烧了楞伽城，为后来罗摩和魔王的战斗打下了良好的开端。
二、相似形象背后两种不同的诠释内容
（一）孙悟空——一个时代的悲剧
孙悟空武艺高强、本领非凡，本想有一番大作为，他不想拘泥于花果山，做一个山中大王，他也想被朝廷认可，并且可以人尽其才，朝廷见他有灵气，就索性封他一个“弼马温”，做一个养马的小官，但当他知道自己官职的渺小卑微时，变逃离了岗位，给自己起个“齐天大圣”的称号，其叛逆触犯龙颜，派天兵天将擒拿，但却失败而归，最终只好封他做齐天大圣，但这只是出于安抚的目的，并没有给孙悟空以实际的职能，他还是受权利的束缚。他不满天庭的这种权利格局，力求突破权威，实现自己真正的价值，他演绎了一场大闹天宫，可最后却没能逃出权利的手掌心，限制人身自由达五百年，在护送唐僧西天取经的途中，他勇敢无敌，所向披靡。但是上级唐僧却对其大加限制，三打白骨精时，他三次铲除恶势力，但上级却认为这个淳朴表面下的恶势力是好人，三次都用紧箍咒来折磨这个功绩卓著的下属。孙悟空是精明能干的先进代表，但无论是反叛和忠于职守都不能被上级所认可，一方面是天庭不会自动打乱现有的政治格局，另一方面是直属上司判断力差，能力低，一副善良的面孔惩治的只能是自己的下属。其实“文学是生活的反映，生活必须经过作家主体这个‘加工厂’方能成为文学。换句话说，文学是主观与客观的结合体，必然烙上作家主体深深的印记。”（1）所以，透过孙悟空，我们可以看出作者所在的明世宗统治时期，当时的社会对人才在权利上的束缚的严重性。
孙悟空被五行山压了五百年后，奉命护送唐僧去西天取经。但是在做本职时，却是困难重重，一路上妖魔鬼怪不断阻挠，让取经工作充满坎坷和曲折。但是我们通过作品会发现这些妖魔鬼怪，他们总是和天朝有着千丝万缕的联系。
比如，在与波月洞的黄袍怪大战时，“行者心想：那怪说是有些认得我，想必是從天下来的怪物，我到天上找他去。”（2）（《西游记》，第十八回 花果山八戒请行者 波月洞大圣降妖魔）结果黄袍怪是二十八星宿中的奎星，众神将将其收回时，“行者见了，拦住就要打。众神劝住大圣，又把奎木郎星押到玉帝面前。”（3）（《西游记》，第十八回 花果山八戒请行者 波月洞大圣降妖魔）。比如，在莲花洞，师徒四人遇见的金角大王和银角大王，实际上是为太上老君，看金炉的童子和看银炉的童子。比如，无底洞的鼠精，实际上是托塔李天王的亲属。
众多妖怪在地方胡作非为，违法乱纪，让民众困苦不堪，怨声载道，他们在天庭里有各自的主人，并且随着携带的武器多是主人身上的宝贝，最终却变成了护身的法宝，一批有着背景，有着护身符的破坏社会安定的犯罪分子给去西天带来了极大的不便，孙悟空纵然有能力可以将其铲除，但最终只能是因为妖魔是从天庭来的，自己位卑无权将其绳之以法，面对官场上的这种黑暗局面，他只有一种选择：放妖怪回到主人身边。“《明朝那些事儿》里说《西游记》在当时是一部禁书。于是重读它，还真得发现了明朝时的一些事儿。”（4）孙悟空出生入死的保护唐僧去西天取经，不仅仅是地方反动势力对其阻挠，到了西天，阿傩和迦叶为索要礼物对其进行刁难，白鳖在送唐僧回程的途中，由于唐僧没有帮助白鳖问事情，白鳖愤怒之下将唐僧翻入水中。一路上黑暗的官场却压得孙悟空喘不过气来，这是有着孙悟空这一类形象的先进者的悲哀，更是明朝当时官场上的悲哀。
（二）哈奴曼——一代历史的功臣
罗摩衍那，在梵语里的意思是“罗摩的历险经历”，作品以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，罗摩借神猴哈奴曼的力量战胜了魔王罗波那，与妻子相聚。表面上我们可以看出这是一场正义与邪恶的较量，其实罗摩和罗波那恰恰是两个时代的不同代表。罗摩生长的环境是十车国，从十车国祭祀、王位继承等方面来判断，十车国已经进入了一个封建时代，在宫廷之中，里面的勾心斗角，为王位各种争夺，体现出中央集权本身的威力和留给人的无限的诱惑力，所以罗摩代表的是新兴地主阶级。罗波那成长的环境是在楞伽城，在《罗摩衍那》第三篇《森林篇》中介绍说，楞伽城林子里到处是罗刹，他们行凶吃人，罗波那的妹妹首哩薄那迦喜欢上罗摩，也是那种出于原始上的自然的本能上的喜欢，而没有一种理性层次或者家族式的联姻想法，罗波那以吃肉为生，进行游牧活动，楞伽城统治方式也是一种绝对服从式的残酷统治，这些现象都证明着楞伽城还是停留在奴隶社会的层面上。所以罗波那代表的是没落奴隶主。而当先进力量和落后力量做较量时，历史往往会给出正确答案，哈奴曼选择在罗摩的阵营当中，其实质上是推动了新时代消灭旧时代的进程。当他火烧楞伽城，盗仙草等一系列功劳建立后，一个时代的功臣也就此产生。
三、浅析两个形象的历史影响
（一）对佛学禅宗的影响
哈努曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善，并且史诗《罗摩衍那》是印度教的一部宗教经典，罗摩是和真理的化身，哈努曼心中唯有罗摩，在多次危难中，他默念罗摩的名字就逢凶化吉，至今在印度纪念罗摩战胜魔王的“十胜节”民间舞台演出中，特别突出哈努曼的朴实忠厚、遵守纲常、敬仰罗摩、无限虔诚的圣者形象。
孙悟空最后也皈依了佛门，但孙悟空对佛学禅宗的影响却远没有哈努曼影响之深，人们在了解孙悟空时，只能读出佛法的神通广大，佛家宣扬的惩恶扬善，以及善恶之间的因果报应，人们也通过《西游记》这部作品知晓了如来佛祖、观世音菩萨等一些佛家形象，促使佛学文化在民间广为流传，但人们通过孙悟空并不能参悟佛学禅宗的本源。再加上自己骨子里的玩世不恭和叛逆，就注定不会受到膜拜，但至少从孙悟空一生经历来看，读者通过对他的解读，对他的喜爱，也就间接的肯定了佛家文化，尊敬并接受佛学禅宗的要义。
（二）对人们生活的影响
无论是在印度还是在中国，两只神猴——孙悟空和哈努曼，都是乐观、勇敢和正义的化身。孙悟空是《西游记》的灵魂，读者喜爱孙悟空，主要是因为他勇敢坚强、神通广大，具有正义感和富于反抗斗争精神。特别是在中国的广大少儿群体，在早期接受教育时，无不受到孙悟空乐观、勇敢、正义的精神所激励，渴望成为一个像孙悟空一样的优秀人才。
另一只神猴哈努曼，受到了印度人民特别虔诚的供奉。“在新德里有两尊巨大的哈努曼塑像，一尊是在庙群当中，有五六层楼那么高，顶天立地;另一尊是高架路旁边，高架路才到他的腰部。”人们之所以这样供奉哈努曼，主要是因为哈努曼有非凡的本领，人们向他祈求战胜困难。所以哈努曼在印度各个角落或者是社会上的各个阶层中，都把哈努曼当做是一个乐观、勇敢、正义的象征。
（三）给人们生活的启迪
如今，根据哈努曼和孙悟空而改编的文学作品，影视戏剧等卷帙浩繁，极大地丰富了人们的业余生活。在广大的少儿群体中，他们喜欢孙悟空和哈努曼的形象，并把两只神猴树立为榜样，主要是学习孙悟空和哈努曼的在面对困难时的乐观和敢想敢为。但是，特别是在成人眼中，孙悟空和哈努曼又被赋予了新的内涵。
一是要追求正义。孙悟空在护送唐僧西天取经，始终代表正义一方，降妖除魔，最终到达成功的目的地——“西天”。哈努曼守护的羅摩，本身就是一位真理和正义的化身。二是要锤炼本领。孙悟空和哈努曼的一身本领不是与生俱来的，孙悟空在祖师那里学到了七十二般变化，一万八千里的筋斗云，还有各种武艺;哈努曼从小苦练功夫，付出的心血感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界妖魔鬼怪都无法与他抗衡。三是要历经磨难。在1983年版的《西游记》中，片尾曲《敢问路在何方》中曾有一句“踏平坎坷成大道”，某哲人也说过，苦难是一笔财富。诚然，没有经历过挫折的人生是不完整的人生，真的勇士正是能从淋漓的鲜血和满目的废墟中奋起前行，把苦难化作财富，赤手去拼出一片天地的人。孙悟空在太上老君的八卦炉里练就了火眼金睛，在经历了九九八十一难之后，成为了斗战胜佛。哈努曼为惩恶扬善，在与罗波那斗争的过程中不知遭遇了多少坎坷，但坎坷证明了他的虔诚，使他得到了罗摩的信任，坎坷之中他的神通广大、超凡智慧淋漓尽致的发挥了出来，得到了后世人对他的膜拜。特别是变成了印度普通百姓的崇拜对象，在农村中几乎到处都可以看到哈努曼的雕像。只有在坎坷之中勇敢的闯过，才会实现自身的价值，踏平了坎坷，一条通往成功的大道也就出现在了我们的脚下。
孙悟空和哈努曼两个英雄形象，经过千百年来人们不断地传送，成为了千古佳话，两个神猴的非凡的本领，卓越非凡的智慧受读者所敬仰，但同时两个英雄也有不同的文化韵味：孙悟空这个英雄是具有叛逆性并追求人生自由的代表，但所处的时代给他的命运以悲剧式的结局;哈努曼应时代所需而诞生，他是追求真理，对主人报有虔诚之心，为时代的进步甘愿出生入死的光辉服务者的形象。两个英雄有着相似的本领，侠肝义胆的正义，并且都和佛家有关，所以给后来佛教文化的兴旺发达做出了贡献，再有根据两个神猴改编而成的影视戏剧已经走进了千家万户，这也给人们无论是在生产中还是在生活中，都能够在两者身上找到快乐和感悟。
注释：
“取经人”与吴承恩—关于《西游记》作者心态的探讨.《昌吉学院学报》，2001年04期.1页
吴承恩.西游记.曲天真.延边人民出版社.2005年版.191页
吴承恩.西游记.曲天真.延边人民出版社.2005年版. 191页
冯奇远.《西游记》中的明朝那些事儿.2010年7月3日http：///publicforum/content/no05/1/166391.shtml