德达·久美林巴（1721～1798）是藏传佛教宁玛巴著名学者、佛学家和文物鉴赏家。此文译自久美林巴文集第四章《宝石鉴定》第三节《造像鉴定的渊源分类及特点考略》，系作者云游西藏各地寺庙和观察佛教文物的基础上，依据长期积累的实践经验撰写而成，对今天佛像鉴别具有很好的借鉴作用。
汉地造像 汉地造像分为旧期汉地造像和新期汉地造像。旧期造像出现在唐代，其材质为紫色合金，像体造型肌肤丰满，鼻梁扁平，嘴唇凸出，四方脸，眼睛细长，衣褶纹饰清晰，手掌短窄，手指凸现;新期造像为大明王朝时的造型，造像材质多用青铜，也用少量黄铜，以这种材质制作的佛像被称为本尊像和法事像，本尊造像体态精美，打磨上光工艺精细，法衣褶皱纹饰美，四方脸庞棱角稍微分明，目细长，莲座上下莲瓣对称美，连珠纹间距稀疏匀称，有些造像无连珠纹饰，造像正背面涂抹的热镀金质厚发亮，装藏底盖的十字相交杵上施有釉料或朱砂颜料。有些著名的本尊像底部刻有金刚十字相交杵纹饰，此类造像像体粗糙，材质多为黄铜。闻名的法事像无其他装藏物，只是以绸缎等布料替代装藏。
大魏平和三年款合金弥勒佛坐像
是一尊北魏时期汉传佛教造像艺术的代表性作品。汉传佛教指流行于我国内地，以汉语言文字为传播载体的佛教流派。佛教于西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入我国内地，佛教艺术也随之传入，经过两千余年的发展，在我国汉文化影响下发生了深刻的变化，形成了具有鲜明汉文化特色的新艺术形式。此像造型完美，工艺精细，气势宏伟，体现了北方鲜卑民族胸阔健硕的形象特征和文化气质，是北魏造像“平城模式”的典范之作。（供图/布达拉宫）
太和八年汉文款镀金合金旃檀佛立像
旃檀佛是最早的佛陀造像样式之一。此佛像直立于莲花座上，面容庄重、慈祥和睦。衣袍至腋下随佛的手势形成具有灵动水波纹的法衣。汉文题记清晰。（供图/布达拉宫）
明宣德款镀金铜文殊菩萨坐像
布达拉宫所藏的这款明宣德时期镀金铜文殊菩萨坐像，体相镀金精美，金色明亮丰满，正背面都装饰有重叠的双合莲花瓣，莲花座垫上下都镶嵌有细密均匀齐整的联珠排列装饰，是明宣德时期造像的杰出代表。（供图/布达拉宫）
明永乐款镀金铜弥勒菩萨坐像
这尊明永乐款镀金铜弥勒菩萨坐像，镀金精美，金色明亮丰满，正背面都装饰有重叠的双合莲花瓣，莲花座垫上下都镶嵌有细密均匀齐整的联珠排列装饰，座上有“大明永乐年施”款，是永乐时期由宫廷制作赐予西藏的杰出作品。（供图/布达拉宫）
吐蕃造像 吐蕃造像分为早期、中期和晚期法王造像。
早期法王造像形成于松赞干布时期，造像材质多用红勒或白勒，红勒白勒排列造像，还有黄金白银和石料造像等，在大兴佛寺时达到鼎盛。此类造像面部造型少有凹凸，脸庞饱满，喉结凸现，长方脸，鼻相好，目细长，嘴唇造型精美逼真，法衣褶皱少，手势明显，法座单双层莲瓣任意，花瓣顶部柔软。特别值得一提的是拉萨大昭寺内供奉的众佛像，足着藏靴，身穿宽袖长袍，似俗家人装束，三叶宝冠顶尖朝内，多有錾刻纹装饰。有些造像无莲座，也有法座有藏式软垫。众菩萨造像尤其精美，威猛寂静相微具笑容。法王自身像涂有热镀金和釉料，也有部分法王自身相无热镀金和釉料涂饰，仿品造像材质低劣。
中期法王造像出现在赤松德赞时，材料色质比较先祖佛像略显紫色，面部造型圆润，手指少打磨，铸像造型扁平，涂抹色料厚质，呈现出明显的光彩。赞普造像头顶没有巾绩，发辫悬垂于左右两肩，也有部分造像的三叶宝冠涂饰有冷镀金。
晚期法王造像在赤热巴巾时兴起，材质多用白勒，工匠为印度工匠，因而与印度中部造型相似。像体肌肤丰满，呈现出明显的威德相，盛行白银和黄铜开慧眼的“桑唐玛”，有嘴唇黄铜、目部嵌白银等各种造型，以青铜制作的仿造像造型极为粗糙。晚期法王造像多为热镀金涂饰，众菩萨威猛像与前期造像相似，由于红勒像材质合成有黄铜而色质显紫色。另有噶当黄铜造像、洛扎造像、涅罗造像和西部亚莫造像等都似法王时期诸造像，这些造像与众多前期印度真实造像相比，在色泽分辨、神态造型等方面都有不同之处，必须谨慎甄别，除非有鉴赏、鉴定专家亲自分析考证，其他人很难做出定论。
合金錾刻团龙纹松赞干布坐像
此尊造像头饰布条绕缠的朝霞高冠，头上的化佛熠熠在目，五官工整端庄，神情肃穆庄严，有很强的写实感，双腿结全跏趺坐，双手结禅定印，身下着厚厚的软垫。铜胎厚重，弧线光洁圆润，制作精美，带有典型的西藏本土特色，公元13～14世纪。
印度造像 印度南部造像分为两种造型。红勒造像热镀金色质显紫色，像体造型松弛，脸庞短宽，喉部柔韧，塌鼻，鼻梁上部凹，眉间宽广，唇部凸起，嘴唇僵硬，额际窄，法衣缠身，无錾刻纹，法座宽展，有单层莲座或双层莲座，莲瓣低垂，有花蕊或无，此类造像多为立像且姿态优雅;南部印度“葳达”地区制作的众造像，脸庞、颧骨相比而言造型小，法衣上饰有錾刻纹，可以作为区别。
印度北部造像以合成白勒和黄铜为佛像材质，只有少数造像以红勒为材质。像体造型肌肤柔嫩，具有威德福态相，脸庞短宽，比印度南部造型精美，鼻相好，眉间窄小，法座装饰美，此类造像多为城市像等立像，属尼泊尔早期造型工艺，与印度西部早期造型相似。中期、早期东部造像和新生代造像容易鉴别，现代造像多以檀香为材质，依此在印度境内以菩提树为造像材质，也就是闻名的“金刚泥土像”或供献给龙树菩萨而著名的“龙土像”，也有以白色银大理石和黑色油润的寒林黑石为材质制作的世尊、众菩萨造像。
此外，阿里叔侄两位法王时期，造型技艺高超，造像精美。由各种优等材质合成的材料为紫勒，紫勒和花勒统称为赤金，赤金容易和印度合金相混淆，由这种材料制作的造像多数造型与吐蕃法王造像相似，造像材质、造型精美，因而也容易和中原汉地晚期的大明造像相混淆。此类造像造型精美，面相神态姣美，跏趺坐姿飘逸，双层莲座莲瓣柔嫩，瓣腰显现凹状。涂饰厚质热镀金，是谓“勒吾穷巴”造像。比“勒吾穷巴”造像打磨上光少，薄涂热镀金，法衣饰有光彩花纹，造型神态安逸，喉部稍微显柔韧，称之为“白玛卡”。
（注：本文中的“勒”，也称“利玛”，意指“合金”。）
合金释迦牟尼佛坐像 此造像释尊一面双臂，脸庞精美充满静息相，顶髻高隆，额部宽广，眉毛弯曲修长，体肤和法衣披单两处分别显现黄铜和红铜两种材质，肌体精美，狮子宝座正面饰有狮子吼观音菩萨，右面饰有绿度母，左面为静息观音 ，在宝座主尊佛像左右两边有两头大象装饰，角上各有两只狮子装饰。造像整体工艺精湛，风格古朴，明显具有印度西北部吉尔吉特造型特点，是公元8～9世纪的精品之作。
石雕十一面观音菩萨立像
十一面观音菩萨立像，共八臂十一面，当中的两臂当胸合掌捧宝珠，其余右三手从上到下依次持水晶佛珠（本像中已缺失）、法轮，结施无畏印，左三手依次持八瓣莲花、弓箭、净瓶。公元12～13世纪。