摘要：在日常生活中，唐人有许多宴聚活动，这些宴聚活动自带有唐人独特的风俗人情。唐人小说对此有精彩的呈现，构成小说中独特的宴聚意象。唐人小说中的宴聚意象，不仅呈现出唐人特有的宴聚俗尚，也有着特殊的小说功能，或者是作为小说中的重要故事甚至是主要故事发生的场景而存在，或者是作为背景为故事情节的展开服务，对唐人小说独特美学品格的形成具有重要意义。
关键词：唐人小说；宴聚意象；民俗内涵；小说功能
中图分类号：I207.41 文献标识码：A
唐人小说是中国古代小说特别是文言小说的成熟形式，桃源居士在《唐人小说·序》中认为唐人小说与唐诗一样，堪称“绝代之奇”。唐人小说对现实生活有着广泛的触及与表现，涉及唐代社会从民间到宫廷各个阶层的生活及其精神世界。正如李剑国先生所言：“极为广泛地反映着现实生活和幻想世界——仍还是现实世界的折光反映——以及人的思想感情的各个方面。” [1] 50 同时，唐人小说中还有大量的民俗内容存在，上海文艺出版社在影印桃源居士《唐人小说》时就已有认识，在志语中指出：“书中汇粹了唐代小说、笔记及杂著之名篇佳作，其中还有大量的民间文化内容，是研究唐代文化和民俗风情的不可忽视的材料，兼具文学和史学的价值。” [2] 1 比如日常宴聚，唐人宴聚欢会，觥筹交错，酣饮之间，为文赋诗自不待言，除此而外，亦尚有许多其他特殊的俗尚，这在唐人小说中就有许多精彩呈现。牛僧孺《玄怪录》中有《刘讽》一篇，完整而清晰地呈现了唐人宴聚的整个过程，这里，我们不妨从牛僧孺《玄怪录·刘讽》谈起。
一、《玄怪录·刘讽》与唐人宴聚
《刘讽》出牛僧孺《玄怪录》，叙唐文明年间，竟陵掾刘讽投夷陵空馆夜宿，遇一群女鬼于月下宴聚，席间女鬼们谈谑歌咏，尽皆伶牙俐齿，其间相互调笑打趣，妙语连珠，洋溢着明朗、轻松、乐观、幽默的风调，全无鬼魅的幽暗与恐怖，却极富人间生活情趣 [3] 50 。
在传统观念中，鬼原指人死后的魂灵，《说文》卷九上释“鬼”云：“人所归为鬼。”《尸子》云：“鬼者，归也，故古者谓死人为归人。”《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”随着佛教的传入，鬼魂观念又被纳入佛教“三世”与“因果”之说及地狱体系中，成为其中的重要组成部分和成员，影响也更加广泛。反映在文学中，就是大量写鬼小说的出现，《太平广记》列有鬼门，共四十卷，绝大部分为汉晋至唐五代作品。这些小说的主题及表现角度是广泛的，涵盖因果报应、灵验感应及复生、情恋等各方面。然而，不难看出，《刘讽》并不承载写鬼小说的传统主题，它既不以报应灵验传道弘佛，也不以人鬼情恋撩人情思，又不以怪奇之事耸人视听。《刘讽》中的女鬼们，饮酒传令，谈谑歌咏，与其说是鬼，还不如说更像文士，她们在月下的宴聚，与文人之雅集几无差别。可以说，《刘讽》实际上是借女鬼们的月下宴聚表现一种文人雅集之趣。就此而言，《刘讽》应该是写鬼故事中的别出一格者。
《刘讽》通过女鬼聚会较为完整地展现了唐时文人宴聚的情形，小说中女鬼们的宴聚过程大致可分为三个阶段。
第一阶段是宴聚开始的祝福。女郎们设明府、录事，本来起于唐时进士曲江宴会，此处女鬼们饮酒也有此设，一如人间雅士相聚。“明府女郎”也就是“蔡家娘子”首先举杯洒酒，送出一串祝福，遍及座中诸人及其家人，不漏一个。细视这些祝福，主要着眼于三方面，一是年寿，对长者祝以高寿，如“愿三姨婆寿等祗果山，六姨姨与三姨婆寿等”；一是禄位，如“刘姨夫得太山府君纠判官”“溢奴便作诸余国宰相”；一是婚姻，如“翘翘小娘子嫁得诸余国太子”“某三四女伴总嫁得地府司文舍人，不然，嫁得平等王郎君六郎子、七郎子”。看来，鬼在阴间也希望长寿，也希望仕宦通显，也希望嫁得好丈夫，婚姻美满。这种心理，显然是唐时社会心理的折射，充满浓郁的世俗气息。明府女郎洒酒之后，翘翘录事对她大加调侃。这些祝酒之词，均洋溢着浓郁的人间日常生活气息，亲切、轻松，且带幽默、机辩之趣。另外，其间女郎们口中提到的国名、官名、人名，如“诸馀国”“太山府君纠判官”“地府司文舍人”“五道主使”“平等王郎君六郎子、七郎子”等，都是作者据其时幽冥观念而臆造出的冥府国名、官名。牛僧孺异想翩翩，在其小说中多有此类渺茫而新鲜的臆造，如《古元之》中的“和神国”就是典型一例。
第二阶段是传“鸾脑老”令。酒令劝酒佐兴，唐时十分流行，特别是在文人中间。此处所传酒令——鸾脑令是唐代广为流传的酒令之一，《全唐诗》卷八九七收录，此令为隋代贺若弼所造，起因如小说中所言：“昔贺若弼弄长孙鸾侍郎，以其年老口吃，又无发，故造此令。”贺若弼仕周、隋，仕周，官至寿州刺史，襄邑县公。入隋，因平陈有功，封右武侯大将军。此为其嘲长孙鸾年老口吃而造，属于酒令中的急口令，它巧妙利用“脑”“老”“好”韵母相同以及声母“n”和“l”相近的特点，编制成绕口令。青衣紫绥口吃，说令时“鸾鸾”不成句。这一段描写，读来有十分强烈的喜剧效果。值得注意的是，此处众女郎传令，用一“翠簪”，这一“翠簪”，是作者预设的一处伏笔，文末，刘讽“拾得翠钗数个”，正呼应此处。于此，也可见作者叙事安排之工巧周密。
最后是弹琴歌唱。饮酒谈谑，兴酣而歌，清雅之极。女鬼们在三更后，又“弹琴击筑，齐唱迭和”。所唱三首歌，其一为四言古体，音韵和谐流畅，写眼前美景，时下欢会，流露出及时行乐，不负良辰美景的思想。其二为杂言古体，为闺中之词，意象简洁而情味悠长。特别是“翠帘斜卷千条入”一句，尽显唐人风致。其三亦为声韵和谐流畅的四言古体，描写女鬼“愿陪君王”的心声，微露讽意而略带忧伤。此三首歌诗《全唐诗》卷八六六收录。明人杨慎云：“诗盛于唐，其作者往往托于传奇小说神仙幽怪以传于后，而其诗大有妙绝今古、一字千金者。” [4] 卷五六 “唐人传奇小诗”牛僧孺并不以诗名，但其小说中插入的诗作，往往精妙，此三首歌诗即堪称“妙绝”者。
唐人特别是士人宴聚，其俗大抵如此。其中第二阶段的传酒令与第三阶段的弹琴歌唱，是唐人宴聚中最具特色的民俗存在，唐人小说常常将它们表现得风情摇曳。