古今中外，有多少作家诗人行在旅途，优游天下，用美文、美图、温情、才情以及与生俱有的勤奋与使命感，把自己的旅游经历转换出了一本本摆在我们面前的作品，形成一种质感独具的作家地理，让你在未出发前，心已远行，让你在有朝一日也去旅行时多了一种参考方式一个欣赏视角。
我们古代那些文人墨客也留下了许多精粹的游记小品文。在这个伴着花开的时节，不妨一起找来赏读——
约游在春天的辋川
王维《山中与裴秀才迪书》
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣，无忽。因驭黄蘖人往，不一一。山中人王维白。
裴秀才迪，指的便是王维的好友裴迪，二人的友情之深厚，远非一般的诗酒应和酬谢，而是经历过人生重大关头检验的战友情、密友情。
所以，即便从王维托樵夫送给裴迪的这封信里也可看得出，行文随意自然，语气亲近，请求恳切，偶尔略带俏皮：
当时是个暖冬，你在专心读书学习，我便没好打扰你，自个儿去感配寺，与山僧斋饭后，便开始山中夜游。
接着王维毫不费力地动用四言赋诗的文体和功力，以他惯有的诗歌、绘画、禅道熔为一炉的清妙动人的笔法，描绘了夜登华子冈所观赏的山中美妙夜景：
月光似水，朗照群山，河水粼粼，波光荡漾，山林深处，灯火明灭。深巷犬吠，声大如豹，山村磨坊，夜舂辛忙，钟鸣疏远，种种夜曲，汇成交响。此时主仆，静思独坐，追忆从前，你我同道，携手交游，赋诗作画，不亦快哉！
读到这里，不由得要替那裴迪心中一暖：好感动啊，朋友夜游山水竟然也会想念自己，真心遗憾自己当时没和他一起游玩。有朋若此，夫复何求？
接下来王维又开始发挥他作为诗人画家独特丰富的想象力，展现出他非凡的悟性与灵性特质，描绘出一幅生机盎然的春山图：
春山如黛，草木葱茏，银鱼戏水，白鸥展翅，麦田青青，翠色欲流，一望无边，艳遇春色，你我同游，指日可待。万千景物，触目天机，中有深趣，天机清妙，收到信后，定要前来。
我在春天的辋川等你来，约吗？
山居桃花源，日长如小年
罗大经《山静日长》
唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。
午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》及陶、杜诗，韩、柳文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。
既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段。
再烹苦茗一杯，出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说秔稻，量晴校雨，探节數时，相与剧谈一饷。
归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两归来，而月印前溪矣。
和历史上的一些大家一样，罗大经也是个全面复合型的人才，有经邦济世之才，后遭贬谪潜心学问，学养博雅，著有《鹤林玉露》一书。这是一本很有见地的文学评论集，书中不时对于南宋偏安、秦桧误国等表达了批评与不满。
这一则山居笔记，只是看看也要醉了。老实说，我正是因为先读过这篇《山静日长》，颇为喜欢，才去购得《鹤林玉露》一书。
苔藓阶绿，落花满径，百鸟争鸣，松香阵阵，野花摇曳，树影婆娑。门窗打开，便是与青山绿水相对。这样优美清雅的环境，让人想起村上春树的小说，还有那些唯美、文艺的日韩剧。
山居男主人就在这里读书，写字，诗文，作画，煮茶，品茗，户外散步，随处皆景，慢走慢赏。一家人粗茶淡饭，却也全是些山林自生的新鲜蔬果，全是绿色有机的食品哦。或者和附近过往的樵夫渔民农人乡亲们相聚，谈桑麻，论节气，话收成，把盏言欢，其乐融融。
傍晚归来，看一片金红的夕阳缓缓坠入黛青的山峦，粉色霞光与紫绿树林相映成趣，黄昏的色彩总是这样丰富、饱满，是一种变幻的绮丽。牧童吹着笛子赶着牛羊走在暮归的山间小路上。一丸圆月像是一枚闪亮的印章，印在蓝紫色的天幕上，又将皎洁的清晖洒在那条唱着歌流到山下的活泼泼的山溪里……
此情此景此人此物，都颇有几分陶渊明描绘的《桃花源》的古风遗韵。
如今的微信朋友圈里也不乏这样的快活神仙，悠哉乐哉，远离尘嚣，住到乡村山野的老宅里，面朝山林，春暖花开。但我还是很想问上一句：天天都是这样度假的节奏，就不用上班吗？或是，从事的工作并不妨碍乡居、山居；又或者是，早就已经完全实现了财务自由……
山静似太古，日长如小年。说来更是惭愧，大概是长期以来总有一种习惯了奔跑的生活节奏，直到2010年，这句话才算真正映入了眼帘、走进了心里去。当时读到此句，目光在此处逗留，愣了那么一小会儿神，心里琢磨：这样的一份静，对于审美主体来说到底是享受呢，还是享受呢，还是享受呢！联系下文作者那一份从容优游、自足自在、高情逸志、林下风流，也只能像尼采所说的那样——重要的事儿说三遍。可是，为何从字面上看去有度日如年之感呢？人在愉快充实的生活中，不都是感觉时间流逝得飞快吗？
直到细细品味咂摸，这才恍然有所悟——那样的一份来自时光深处的沉香和宁静，似乎让时间的河水都停止了流动，千百年来就是这样的古老而新鲜，久远而切近，漫长而短暂，这也就是诗人住进了时间的内部，感觉到了大道至简，道法自然，亘古如斯，安宁如斯，恒定如斯。
联系现实，身边就有那么几位尚静的友人，其实也是过着这样素朴、简静、恬淡、沉潜的生活。倒是不一定就住在深山里，有的住在市郊，也有的是在繁华闹市区，或深造，或著文，或摄影，或书法，或作画，或篆刻，或品茗，或收藏，或奏乐，或健身，或徒步，或旅行……不一而足，然而生活的清兴雅趣本质是相通的。
说到底，桃花源也好，山水也好，与其终日到处寻觅——“世界那么大，我想去看看”，不如自己立足当下，用心营造。童话般的桃花源，其实就坐落在你的心底；最美的山水风物，其实就是你的胸怀情愫。
恰似一滴墨色，融入月光河里
苏轼《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹？但少闲人如吾两人者耳。
说到苏轼的散文佳作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《石钟山记》等名篇雅俗共赏，几乎无人不晓。而这里却唯独选取了这一篇不足百字的小短文。感觉若是东坡在世，可以拿去参加微散文大赛了。
那是东坡在遭遇乌台诗案后被贬黄州已有四年的一个秋夜。正要解衣歇息，却见床前明月，闲来也无要事，怎能辜负了眼下如此清风明月的良宵？于是睡意顿消，欣然起来出得门去，来承天寺约上朋友，二人结伴在中庭赏月。
从行文的流畅自如和通透洒脱的语气里，可以看见我们的大文豪此时已淡看花开花谢月圆月缺、随时随地欣赏享受身边日常生活美学的心境，疏阔而澄明，达观而自适。
就是这么简单的几句，便让我们无数后人每逢床前明月光，总是不忍睡去，怕辜负了大好月色，总是自作多情地隔了遥遥时空，跟太白仙、坡仙为首席代表的特爱歌咏明月的诗人墨客，在心底爽快地说一声：约！
他们那夜在庭院看到的是怎样的一幅秋月小景呢——
月华照水空明，池塘水藻缠绕，恰似竹柏清影。
月光粼粼，水面如镜，反射折射，倒影投影，游鱼细石，竹柏婆娑，临水照花，小桥阑干，粗中有细，虚中有实，实中有虚，虚实相生，氤氲迷离……
只有在好山好水的地方久居的人们，譬如泉城的大明湖、五龙潭、趵突泉、百花洲、泉城公园等宝地待过的人，才会欣赏如此的美、明白这样的好吧。甚或只有爱好绘画、摄影、墨色，喜欢把玩品味光影变幻、浓淡干湿、皴染泼墨、描摹勾勒的人们，才会留意、用心、钟情这样的幽淡、精微和清妙吧。
因为此文的感染、触动和启发，从此以后，你会因之而获得又一颗匠心、另一种视角、另一番情致，你会因此而愈发留心观察光与影的万千变幻——无论是楼宇长廊玻璃窗的光线折射，还是河湖水中的波光流荡，或是夜晚灯下墙上一丛细竹投影的竹叶萧萧，又或是几竿绿筠、一拳瘦石、一湾清水、一群游鱼，间或一丛临水花枝彼此的默契搭配与协调映衬……
何处无月明？何处无竹柏？何处无光影？何处无虚实？何处不是一种风景、一种心情呢——
如果你懂得进退有据，如果你愿意适度留白，如果你可以打开日常之外的天目的话。
冬季到西湖来看雪
张岱《湖心亭看雪》
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
手捧一卷明清小品文，闲来一壶清茶相伴读上两则，对于调心养性是极好的。一般认为明清小品文的名家中，最会玩的是沈三白，但我总不太喜欢那一份沉溺于闺阁私事中的浪子情种味道，与我们所追求的这种“脱离了低级趣味的纯洁的高尚的趣味”，尚有相当的一段距离。
相形之下，张岱就要好得多，虽然他的总体风格略嫌孤高清远了一些。让我们跟随张岱一起到西湖去看雪吧。
那是在杭州，冬日大雪天，千山鸟飞绝，万径人踪灭。雪天闲得无所事事，再加上作为明末遗民一直郁郁寡欢，何不前往西湖看雪风雅一把呢？于是他便租了条小船，点旺红泥小火炉，来到西子湖心小亭上。远山近水，天光云影，雾凇冰挂，一片苍茫，一色银白。正是：大地白茫茫一片真干净。唯一所见，便是西湖的一痕长堤、一处湖心亭、一只孤舟、两三游人而已。
用心再读一遍，忽然觉得，此情此景应该是那红楼里的宝钗最喜欢的雪天洞府吧？以前总有红学家变着法地骂宝钗心有城府，能装会演。但是时下也有新的解读，认为红楼中的人物，唯有宝钗才是真正顺其自然地做好自己——春日花丛捕蝶活泼情趣是真，平日不爱浓妆只爱素洁是真，读书多有涉猎诗文书画无所不通是真，与人相处细心周全体谅包容大气懂退让也是真。她才是那个年代有教养、有识见的内心高贵的淑女呢。
再回到西湖。那张岱去了湖心亭上，才知有人早他一步捷足先登了，两人铺了毛毡对坐，自带小火炉温好了一壶酒，难得有同样如此雅兴的人相逢，真是痴绝到一块儿去了，便一见如故盛情相邀，一连浮了三大杯适才散去。
真的为张岱感到幸运，他并不是孤独的行者。那年那日在西湖，他有幸遇见的是旅途中最温情美好的收获了——有时来自陌生人之间的交流，往往更容易敞开心扉，彼此坦诚相见。正所谓英雄不问出处，四海之内皆兄弟。
若是生在今天，彼此该加上微信，或者其中一个把另一个拉入一个共同的朋友圈驴友群，今后加强联系保持互动才好呢。不然，就是请那个唱过《冬季到台北来看雨》的孟庭苇出山再唱上一曲——《冬季到西湖来看雪》，可好？