摘 要：伊斯兰教创始人穆罕默德在传播伊斯兰教和统一阿拉伯半岛的过程中，形成了自己的军事思想。他认为经济条件是进行战争的物质基础，攫取经济利益是战争的主要目的之一；提出了战争伦理问题，如战争禁忌，战争态度等。
关键词：穆罕默德 《古兰经》 战争伦理
伊斯兰教创始人穆罕默德（570～632年）在前后23年（610～632年）的传教和统一阿拉伯的过程中，以安拉“启示”名义陆续颁布的经文称为《古兰经》，它是伊斯兰教最重要的、最根本的经典。它的内容十分庞杂，大致包括伊斯兰教社会主张、人伦道德观念，为政教合一的宗教公社所确立的宗教、政治、经济、军事和法律制度，历史故事、寓言和神话。本文根据《古兰经》中穆罕默德论及军事问题的经文，就蕴含于其中的战争伦理思想进行探讨。
战争伦理与穆罕默德所倡导的宗教伦理、道德规范相一致，其中一个主要思想就是“不过分”
“你们为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。”敌人如果停战，真主可以赦免他们：“如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。”敌人如果停战，“除不义者外，你们绝不要侵犯任何人”。
信士不能与不信道者同为一党，不可以他们为盟友，直到他们为主道而迁移
如果他们违背正道，那末，“你们在那里发现他们，就在那里捕杀他们”如果他们逃往与信道者缔约的民众那里，或来归顺信道者，既不愿对信道者作战，又不愿对他们自己的宗族作战，那末，真主绝不许进攻他们。如果一些人内心里想从信道者获得安全和从他们的宗族获得安全，但他们被迫参加不信道者的行列进行战争，“如果他们不退避你们，不投降你们，不停止作战，那末，你们在那里发现他们，就当在那里捕杀他们。”
信士不得相互杀害，除非是误杀
误杀信士，按三种情况处理，1、“谁误杀信士，谁当释放一个信道的奴隶，并以血锾交付尸亲，除非他们自愿让与。”2、“被杀的信士，如果他的宗族是你们的敌人，那末，凶手应当释放一个信道的奴隶。”3、“如果被杀者的宗族是你们的盟友，那末，凶手应当以血锾交付尸亲，并释放一个信道的奴隶。”如果谁不释放奴隶，就应当连续斋戒两个月，真主允许他悔过自新。谁故意杀害一个信士，谁将下火狱。信士为主道出征的时候，当事事审慎，不要对表示和平的人说：“你不是信士”，其含义就是不许乱杀、错杀人。没有残疾而安坐家中的信士，与凭自己的财产和生命而奋斗的人，真主使他们超过安坐家中的人一级。信士不得随便缴获俘虏，贪图眼前利益：“先知在大地上重惩敌人之前，不该有俘虏。你们欲得尘世的浮利，而真主愿你们得享后世的报酬。”（如果从俘虏那里收纳赎金，必将遭受重大的刑罚，“你们可以吃自己所获得的合法而佳美的战利品，你们当敬畏真主。”
关于盟约
如果偶像崇拜者中曾与信士缔结盟约，而没有任何违背，也没有资助任何敌人者，信士应遵守盟约，直至期满。当禁月逝去的时候，你们在那里发现偶像崇拜者，就在那里杀戮、俘虏、围攻、在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你应当保护他，直到他听到真主的言语，然后把他送到安全的地方。
关于战争禁忌
在禁寺（即克而白）附近，不要主动进攻敌人，若被迫还击，则可消灭来犯之敌：“你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。”禁月内不许作战：“禁月内作战是大罪；妨碍主道，不信真主，妨碍[朝觐]禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为，在真主看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。”
关于对待战争的态度
穆罕默德将宗教信仰、战争与社会义务联系起来考虑，告诫信士，面对战争，要能忍耐：“正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”为主道而战，就能得到真主援助，“真主是你们的保佑者，是最优的援助者；就能战胜敌人，“如果真主援助你们，那末，绝没有人能战胜你们”；就能得享和平：“遵守正道者，得享和平。”面对战争，不要灰心，懈怠或屈服，而要坚忍：“真主是喜爱坚忍者的”。为主道捐躯，必得真主加倍的赏赐：“如果你们为主道而阵亡，或病故，那末，从真主发出的赦宥和慈恩，必定比他们所聚集的[财产]还要宝贵些……必定被集合到真主那里。”他们没有死，是活着的，在真主那里享受给养。对于在敌人面前示弱、内争、违抗使者的命令，败北循逃，贪恋今世或企图后世的人，真主将以重重忧患报答他们。衰弱者、害病者、无旅费者不出征，只要他们忠于真主及使者，则没有罪过。家资富足而托故不出征者，其归宿是火狱。游牧的阿拉伯人是更加伪信的，他们中有人把自己所捐献的钱财当罚金，并等待着信士遭难；有人把所捐献的钱财当媒介，以获得真主的亲近和使者的祝福，真主将使他们进入他的恩慈之中。
对于战争，要经常保持警惕，随时准备抗战，抗战是真主的定制：“信道的人们啊！你们当有戒备，故当部分动员，或全体动员。”追逐敌人时，不要懈怠。面对敌人进攻，要直面敌人，不可逃跑：“信道的人们啊！当你们遇着不信道的人向你们进攻的时候，你们不要以背向敌。除非因为转移阵地，或加入友军，在那日，谁以背向敌，谁要受真主的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。”当信士遇到敌军的时候，要坚定，不要纷争，“否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”
为真主而出征的时候，那些依恋故乡、懒得出发的信士，将受到真主的痛惩，因为他们贪图今世的享受，而今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的，“谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。”因此，真正的信士，“你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。”对真主和末日心中怀疑的伪信者，即使勉强跟随出征，他们必定在信士中间捣乱，从中挑拨离间，他们是胆怯的民众，假若他们发现一个堡垒，或山洞，或地道，他们必定仓惶地逃窜。伪信者也就是放肆者，他们将入火狱，并永居其中。
真主喜爱公平者，信士可以怜悯、公平对待未曾与信士作战和将信士从故乡驱逐出境者；而禁止对信士作战，曾把信士从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐信士的人结交，谁与他们结交，谁就是不义者。
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