摘要自人类文明开始，政治便已经产生，政治的含义也随着历史的发展经历了神学政治观、权力政治观、决策政治观、管理政治观和马克思主义政治观，每一种政治观都有自己形成和发展的条件。本文介绍了各种政治观并进行了简要评述。
关键词神学政治观 权力政治观 决策政治观 管理政治观 马克思主义政治观
作者简介：许博，中国人民公安大学2009级行政管理专业硕士研究生。
中图分类号：D08 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)02-287-01
所谓政治，按照现在的理解是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。政治不是从来就有的，而是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。随着社会的发展，经济生活对政治生活产生了控制，政治需要从经济中寻求合法性的支持，于是政治变成了经济发展的产物，是经济的集中表现。在人类发展的历史长河里，经由了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会的过程，在以不同生产力水平决定的不同社会制度中，政治的含义都不相同。
从远古时期到今天标志政治学学科地位确立的马克思主义政治学，政治思想史经历了很多的争论，不同的人对政治有着不同的解释。政治学说的发展史是为经济基础所决定的社会政治和政治斗争历史发展过程在思想理论形式上的反映，同时也是人们对于这种社会的政治和政治斗争生活实际过程的认识发展史。政治的定义从产生到今天先后经历了神权政治观、权力政治观、决策政治观、管理政治观和马克思主义政治观。
神权政治观产生于奴隶社会，至高无上的神权成为奴隶制国家统治阶级利用的精神武器。在我国古代历史中，“夏服天命”、“殷人尊神”，而后中国的历代皇帝均以真命天子自居进行着自己的统治。及至国外亦是如此，古希腊的柏拉图、亚里士多德和古罗马的西塞罗，其政治学观点均是以宗教神权为根据的。这一时期君权神授的思想开始流行，随着宗教的产生，政教合一，神权给政权披上了一层神圣的光环，政治似乎成了神学的附属物。托马斯·阿奎那是当时最具权威的代表。
随着西欧文艺复兴运动的兴起，人文主义、理性主义思想开始传播，反神学、反封建的斗争达到高潮。这一时期产生了权力政治观，代表人物有马基亚弗利和布丹，他们提出建立君主专制的中央集权来统一国家的政治主张。马基亚弗利首次将政治与道德分离，他认为政治的本质是获取并掌控权力。
第二次世界大战以后，决策政治观开始盛传，主张政治是通过对政策的制定和执行，实现对社会价值的权威性分配。人们只有积极参与政策的制定、执行才能拥有权力，政治过程就是决策过程。
当代一些西方学者用公共管理学的观点解释政治，认为政治是“管理众人之事”即管理公共事务的活动。英国政治学家麦肯齐就主张政治是“参加一个社会的全面的管理的过程”。
我国现代的主流政治观是马克思主义政治观，该观点认为政治是人们在特定的经济基础上，运用政治权力实现和维护特定阶级的利益要求，协调各种社会利益关系的活动。
以上几种有关政治定义的观点中，笔者更倾向权力政治观。权力政治观主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者以夺取和保持权力为目的。在一个国家内部，权力体现为让人畏惧的实力或暴力；在国与国之间，权力意味着独立，不受外来侵略与暴政的干涉。
政治是人类各种力量的较量，是玩弄权术、不择手段获取权力并掌握权力。一个国家的统治阶级以夺取权力和保持权力为目的。政治与道德无关，政治是无道德的，政治是肮脏的。对政治的评价不能用道德、不道德这种字眼，在政治的舞台上成王败寇被诠释的淋漓尽致。
从古至今，人类史上大部分的战争都是侵略与反侵略的对抗，侵略者无非是要夺取更多的权力（更大的权利和更多的利益吧），而战争也只是夺取权力的多种方式之中的一种，正所谓“枪杆子里出政权”。不选择明争，人们也可以选择暗斗，如暗杀、投毒等手段。人们为了权力亲子反目、自相残杀，为了权力发动战争、涂炭生灵。纵观我国历史，同根相煎、烛光斧影无不是觊觎至高无上的皇权；放眼世界，第一、二次世界大战又何尝不是权力的诱惑？如果说战争是为了夺得权力，那么夺得权力以后守住权力所进行的暗战（也许我们可以称之为政治斗争）更是激烈无比。俗语说“打江山难，守江山更难”，“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”，我国建国以来进行的文革足见权力斗争之残酷。中国自古至今就是一个崇尚權力的社会，无上的皇权真的是引无数英雄竞折腰。在夺取权力的道路上人们是疯狂的，是不择手段的，没有人会考虑道德问题，若是人们在争夺权力时个个都温文尔雅，恭敬谦让，哪里会有什么战争与暴力？所以笔者认为当今世界任何一个国家的政治都是该国统治阶级为了维护自己的权力而进行的各种活动，他们进行这些活动的最根本的目的无非是实现自身利益的最大化，无非是想让自己的权力更巩固、更长久。