【摘 要】文章通过对欧洲古典时期哲学史的梳理，我们可以发现，从古希腊罗马哲学到古典时期哲学，人们的致思路线逐渐从世界的构成转向自我认识，在古典哲学中总体上处于物我同一状态，随着日常生活领域被肯定、人类相互依存的日益加深、理性地位的不断抬升，在近代传统的认识自身的方式中孕育着新的方向，本文重点就欧洲古典时期哲学理性的路线和发展模式进行了梳理和分析。
【关键词】古典时期；哲学理性；路线和模式
西方人普遍认为，“两希文明”是他们近现代文明的源头。而且，不争的事实是，作为“两希文明”之一的希伯来文明在向基督教文明的转变过程中，主要地借鉴了古希腊文明的理性形式，大量地将古希腊的理性思想为己所用，从而形成了神启与理性相结合的神学形态。至于西方近现代文明，更不乏古希腊人理论思维和理性精神的踪迹，甚至于近现代科学的里程碑式进步都能从古希腊人那里找到颇具先见之明的影子。古希腊圣贤们的科学精神虽然难与现代科学巨匠相媲美，但是正是由于他们的不懈努力，创造出了古代世界独一无二的科学文明，锻造出了虽显拙朴但却颇具现代气息的科学理性精神雏形。但是，如我们所看到的，希腊古典时期的理性表现是多种多样的，而且对于那些形形色色的理性表达或者说理性路线。
一、欧洲古典时期和近代哲学的理性主义
古典时期，宗教神学统治者整个欧洲，但是宗教哲学本身却并不是完全否定理性的，图尔的贝尔伽尔首先将辩证法引入了经院哲学并且开启了信仰和理性的争论，他宣称“辩证法是艺术的艺术，理性的杰作；辨证适用于一切事物，包括神圣的事物与来自神秘启事的信仰。古典时期经院哲学集大成者托马斯·阿圭那力图调和信仰和理性的矛盾，认为知识的来源有两种：一种天启真理，一种就是理性真理。把人的认识划分为感性和理性，理性是人们认识的第二个阶段。古典时期的经院哲学虽然不排斥理性，但是他们更强调的是信仰。但是他们虽让强调天国纯洁高尚的理性，但却摆脱不了现实的理性。近代哲学的理性具有了自己的特点，那就是与自然科学结合。近代哲学也研究本体，但是却把研究的重点放在知识的基础和确定性上。对于知识的基础和确定性的研究使哲学家们把理性提到首位，并且理性与人性开始结合。近代理性开始将几何学应用于自然，重视经验与观察，科学理性被扩展到了自然界。古希腊的理性是与宇宙的心灵相通的思辨，古典时期的理性是神学和信仰的助手，近代的理性则是精神，这就是自然科学精神。近代哲学中的两个杰出的代表就是笛卡尔和培根，他们分别代表了天赋理性和经验理性。由古典时期的经院哲学到近代哲学，理性开始复兴，不管是经验理性还是天赋理性他们都强调，在人类认识范围内审视一切权威和标准是人的理性，并且相信人的理性是可以认识世界的，得到关于世界的普遍知识。
二、欧洲古典时期哲学理性的路线及模式
二百多年间，亚里士多德之前泛希腊地区希腊入在自然哲学——科学理性的发展上主要有三种路线（模式）；自然哲学——宇宙论的理性路线（模式）；数理和几何证明的理性路线（模式）；宇宙论——物理学的理性路线（模式）。
（一）来利都学派自然哲学路线
在公元前5世纪之前，殖民地城邦的文化要比希腊本土发达得多。米利都学派想要确定统一的世界本原的性质的辛勤努力被阿那克西曼德引导到了经验之外，他设想出一种形而上学解释的概念无限，并借此使科学脱离对事实的研究而走向概念的思考。在阿那克西曼德分析宇宙形成路线的一般形态上，其内容本身揭示了非凡程度的经验意识和理性思想。尽管我们可以在阿那克西曼德的语词中洞悉史诗般的含糊、充满感情的关于过去的主题，但是必定理性之光驱散了阴霾。他在解释自然现象时对归纳和演绎推理及充足理由律的大胆使用，他试图提供一种关于天文学现象的几何象征的努力，他对经验类比和模型的富于想象的使用来解释气象学发生，还有他以纯粹自然主义术语来说明有机生命的努力，将他标志为是一位第一流的思想家和一位科学理性主义的奠基人。
（二）数理和几何证明的理性路线
在希腊古典时期，与建立数理宇宙模型相伴随的是证明观念的兴起。最古老的和最详细的这些论证完好无损地传给了我们，仅仅因为它被镶嵌在巴门尼德的一部六步格诗中。尽管如此，可以肯定的是，无论是毕达哥拉斯派的数理哲学，还是爱利亚学派的论辩术，都引入了几何学的证明范式。只不过前者认识事物的方式被长期幽禁在了神秘主义的活动领域，一直到文艺复兴时期才得以在物理科学中复兴。而从爱利亚学派发展起来的哲学思想，在雅典哲人们的继续努力下，为后来的论辩的辩证法和逻辑学的产生和发展奠定了逻辑哲学基础。论辩术这个词最早的意思就是一种形而上学所特有的论证方法，它是从希腊词讨论引申而来的。巴门尼德在历史上之所以重要，是因为他创造了一种形而上学的论证方式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上直迄黑格尔为止，并且包括黑格尔本人在内。人们常常说他曾创造了逻辑，但他真正创造的却是基于逻辑的形而上学。
（三）物理学的理性路线和模式
在自然哲学或者宇宙论方面，阿那克萨哥拉的宇宙论是一种更有朝气的宇宙观点。阿那克萨哥拉认为，万物都可以无限地分割，哪怕是最小的一点物质也都包含着各种元素；事物所表现的就是它们所包含得最多的东西。他与他的前辈不同，他认为心智也是参与存在体组织的实质，他将心智这种活力的东西与死物质区别开来。他认为，心智之外的每一事物里都包含有各種事物的一部分；无疑有些事物也包含有心智；心智是无限的，而且是自我支配的，它不与其他任何事物相混合。心智有支配一切有生命事物的动力，它是一切运动的根源；它能造成一种旋转，这种旋转逐渐地扩及给整个世界，从而使得较轻的事物飘浮到上面，而较重的事物则降落到中心。
三、结束语
总体而言，希腊古典时期哲学理性的发展是以辩证法和修辞—逻辑理性为基本路线。由于价值取向上的差别，其理性发展路线可区分为三种基本类型的学派传统或者模式，从而引导雅典人远离了自然哲学，对真理的洞见，将所有的哲学关注点置于统一的思想体系之中，对后世产生了巨大影响。
参考文献：
[1]韩彩英.亚里士多德的理论化方式和理性路线[J].自然辩证法通讯，2015
[2]姚旭东.论古典时期哲学理性的基本路线和模式[J].企业文化，2016
注：本文系2016年度辽宁省社科规划基金项目 青年项目 “法国戏剧文学中欧洲古典主义文艺思潮的理性精神研究”，项目编号：L16CWW004。