武侠文化是中国人独有的一笔文化财富，提起武侠我们自然而然会想起金庸、古龙笔下腥风血雨的江湖以及身怀绝技、超凡脱俗的侠客形象。符合传统思维对武侠定义的影视作品层出不穷，但除了几部经受了时间考验的经典荧屏之作外很少出佳作。导演尚敬剑走偏锋，摒弃了传统文学和影视作品里武侠片的概念，用当今时代流行的“后现代主义精神”对传统武侠片进行解构与重塑创作出了情景喜剧《武林外传》，对传统武侠题材是一次革命性的创新和颠覆。
一、消解神圣：“侠”本平凡
在中国人眼里“江湖”、“武侠”一类的字眼天然地带有神圣不可侵犯的光环，具有行侠仗义、舍己为人精神的侠客必然高高在上、不食人间烟火。金庸所谓“侠之大者，为国为民。”他们不必担心自己的衣食住行，就算穷困潦倒也能随遇而安，普通民众所挂念的生存问题根本不在其考虑范围内，他们的爱情也通常“惊天地，泣鬼神”，轰轰烈烈被传为佳话。[ 出自侯怡《论情景喜剧武林外传的后现代特色》，本文在原意基础上进行了增减。]
从人物设置上看，《武林外传》中的几个角色按传统武侠的标准都是有背景、有身份的“大侠”，但在同福客栈里的身份却十分平凡且甘于现状。如白展堂，其母为六扇门密使白三娘，被盗界尊为“盗圣”的他在同福客栈只是作为跑堂的，虽然武艺高强却只是用“葵花点穴手”解决生活中的小麻烦、报私仇、打小架；再如郭芙蓉，其父为声名显赫的郭巨侠郭靖，作为巨侠的千金她却日常想的只是如何偷懒、如何耍小聪明占到小便宜；衡山掌门莫小贝，传说她杀人如麻威震四海，但剧中的她只是一个念书偷懒喜欢吃糖葫芦的小女孩。本剧给这些名声在外的侠客安排的故事情节无非一些生活里的鸡毛蒜皮，着重塑造的只是作为平凡人的一些七情六欲。传统的侠客形象在此完全失去其所指。
从故事情节上看，《武林外传》中的故事都是保存符合武侠传统印象的故事躯壳，而将故事真正的目的、详细过程偷天换日成日常生活里平凡人的小事儿。 46回中华山掌门岳松涛以统一五岳剑派为目的来找区区十岁的莫小贝比武，其背后真正的目的居然只是为了输给莫小贝以赢取巨额赌资还债。诸如此类的故事情节设置不胜枚举，完全打破了我们对神圣的武林世界的臆想和印象。
这是后现代主义视角下对传统武侠神话的消解和重塑，后现代主义的精神内核就是质疑权威、挑战传统、消解以往观念中的崇高，将过去视为神圣的、经典的、不可侵犯的理念、偶像消解为平凡的、平民的、平面的和日常生活化的，在中国人眼里传统武侠文化已经被过分拔高、过分神圣化，尚敬导演的《武林外传》将武侠文化拉回平凡人的视野，把“侠客”形象平凡化、日常化，让我们看到了侠客的七情六欲、江湖上的鸡毛蒜皮。有人说这是对武侠文化的亵渎和玷污，但一种文化只有受关注才会被重新阐释和多角度解读，我认为恰恰相反这是对武侠神话的一种致敬。
二、娱乐精神：戏仿和拼贴
后现代主义最大的特点便是戏仿和拼贴，指在自己的作品中对其他作品进行巧妙借用，使之呈現与原作相同或相反的效果，以达到调侃、嘲讽、游戏甚至致敬的目的。《武林外传》中运用了大量的拼贴和戏仿，人物的视角远远超过了其所处的时代，取得了良好的娱乐效果。
首先《武林外传》剧名本身就是对传统文化的戏仿。片名《武林外传》让我们不自觉想起清人吴敬梓的《儒林外史》，利用观众对经典文化的了解营造了一种似曾相识的熟悉感；该剧直接采用依次点开电脑桌面图标并配以WINDOWS开机音乐的方式制作片头，这是对现代网络时代文化的一种拼贴和再现，形式新颖独特、与时代紧密结合，令人耳目一新，提醒了观众该剧并不是传统意义上的武侠剧；另外每集的题目采用颇具古代武侠小说气息的章回体，对称工整，言简意赅，又把人拉回古代，从现代意味的片头到古典气息的标题我们可以窥见导演思维：一切为了娱乐；第3回中小贝上学的故事反映了现代孩子的教育问题，其中小郭的台词“小郭手中线，小贝身上包。临行密密缝，盼她得分高”戏仿孟郊的诗《游子吟》，原本是表达深情母爱的古诗被阐释得轻松随意，不乏新奇幽默，无厘头色彩浓厚；在第13回中郭芙蓉和白展堂担任主持人其开场词戏仿了大型正规的文艺比赛的开场词，文艺比赛通常有为领导阶层歌功颂德之功用，开场词通常看似大气恢弘实则华而不实，但在比赛那种严肃、正规的场合很难察觉这些有何不妥，但在这些套路模板被拿到鸡王争霸赛开场时我们便可瞥见蕴涵之中的讽刺意味。莫小贝的公鸡获得头奖时莫小贝的获奖感言也让人反思当下常见的获奖感言虚伪、附庸权贵之处。
该剧中拼贴和戏仿虽然直接目的是娱乐，但在娱乐大众的同时也引起人们反思其影射的社会现象，既达到了很好的娱乐效果又起到了警醒大众、批判社会的功用。
三、“穿越”元素：跨时空组合剧情
通常概念的武侠剧不会超越该时代的认知，否则便会被认为是穿帮和失误。特殊时代背景对台词、剧情的制约性决定了我们对剧情的选择不能任性而为，但有时也会为了特殊的表演效果而有意突破常规，将不属于同一时代的元素杂糅并置在一个环境。《武林外传》作为一部后现代主义的武侠剧中就有很多这样的例子，该剧真正涉及到明代的历史史实的剧情寥寥无几，大部分是在借古代故事的躯壳影射当今社会。为制造幽默效果，将不同时代的元素融合在一起，用观众陌生的武侠江湖来提升新奇感，用大家熟悉的事件来吸引观众的注意力引发观众的反思。
导演不但赋予了该剧超越时代的人物台词而且直接运用穿越的剧情。如在46回中的“自习课”、“写检查”，在第9回中“谁是王菲？”、“痛并快乐着”等洋溢着现代现代气息的词汇被放到陌生化的环境里，不能不说这是大胆的创新，深得年轻人喜爱；第3回中佟湘玉为了让小贝好好读书给小贝找书童、保镖、轿夫等，使小贝压力山大说出了：“你小时候没有自由，也要剥夺我小时候的自由吗？”这是现代孩子教育问题的直接搬演，现代孩子上学压力大这是大家都十分习以为常的，放到现代语境下不会引起人们的注意也毫无幽默效果可言，但是搬到古代环境中原本我们熟悉的事件被陌生化地重新加以阐释，我们就可以窥见出于望子成龙心切的家长为了孩子上学的紧张程度之荒唐可笑；21回更是对穿越剧情的直接运用：穿越时空旅行的游客老吴，因与爱人不得不分居两地欲寻求一死。直接让现代人穿越进一个陌生化的环境诉说自己在工作、房子、户口、公积金、劳保、保险、看病统筹等的多重束缚下生存状态的不自由和痛苦。现代人因为生存压力过大而自杀的现象在当今社会屡见不鲜，借白展堂之口说出面对压力的正确态度，其教育大众的目的更加显而易见。俗话说“当局者迷，旁观者清”，在古代陌生的环境下反观现代人的烦恼能给我们一份身处局外的清醒，在看似戏谑与我们毫不相关的剧情中获得积极乐观的生活态度。
尚敬导演用后现代主义手法解构了传统意义上的武侠神话，看似是在给我们讲一个武林故事，实则借着江湖武林的外衣、用情景喜剧的语调、讲述平凡人的平凡生活。消解了传统意义上神化的“江湖”、“侠客”意象、别出心裁地运用了大量的戏仿拼贴、让大量现代人的故事“穿越”回古代，让我们在哈哈大笑缓解生活压力的同时受到了实质性的启发。《武林外传》对传统武侠片进行了大胆突破和创新，是一部颇具创新精神、内容精良荧屏之作。
参考文献：
[1]侯怡.论情景喜剧《武林外传》的后现代特色.西北师范大学硕士学位论文，2009年5月
[2]李鸽.中国情景喜剧的困境与突围——以《武林外传》为例[J].东南传播，2012年第8期