宝丰两座无梁庙 大约是在十多年前的一个下午，站在宝丰县西部的观音堂乡一座马鞍山山顶，看到一座独间小庙，如越南的独房寺、云南洱海中的半间寺一样，庙内面积大约在8、9平方，高度大约2米左右，四周砖墙，令人称奇不已的是每年庙里神不知鬼不觉地会增加一块新石块，虽说房内无梁，但供奉祖师爷的香火繁盛，十分灵验，人称无梁庙。而当那个时候，没有历史知识的积淀，也只是认为其名字仅仅是起源于无梁而已。一直到了2016年的一天，当实地到宝丰查看了另一个张八桥的无梁庙时，才发现两座庙根本不同，后者明显大于前者。从远处看去，地处应河上游，距离应河源头很近的这座无梁庙外观颇似阿拉伯的天穹建筑，里面供奉着观音菩萨。但当走进去以后，脑海中对于宝丰两座无梁庙的对比，无形出现。随着思考和考证的深入，无形中发现全国各地，尤其是在产粮大省河南、安徽有着诸多的无梁庙。这一现象，遍查学界，深入细致地进行研究的并不多见。因此，放在一起考量，则在宝丰一个县域拥有两座无梁庙的数量以及不同的来源传说的确有着不同凡响。那么，宝丰何以有两座无梁庙呢？ 先说宝丰县观音堂无梁庙，据宝丰县观音堂文化站站长赵保国介绍，观音堂来历起源于妙善公主为父治病，从今日平顶山后山来到这里采中药，其间住了七七四十九天，故而观音证道后，当地人为了纪念观音，就把这个地方叫观音堂。由于地处山区，山高林密，不知什么年代人们在深山老林发现一座山顶小庙，而且令人奇诡的是，小庙每年大年初一都要翻新一次，动静也不大，也只是换一块石块。没有知道什么原因，一直到现在也是年年如此。因此，解放后，就有人胆子比较大，且又有好奇心，从大年三十除夕夜一直眼都不眨地熬到天明，一夜里没有任何动静，待天明仔细一看，照样俏不声息换上了一块新石块。 而具体建庙时间，当始于隋唐年间，无梁庙在山巅盖有一间房子，其在南石河的东部，金庄村的西部。当年树林茂盛，却总有人听到叮当声音，可进去一看，并没有发现什么人，倒是发现一座小庙。而在参观、考察中国庙宇多了以后，我们发现唐代大将尉迟恭经常是监寺庙工程的，无梁庙没有资料显示是否与之有关。但从观音堂所处的地理环境来看，可以望早的说，蚩尤都知道其生长和死去的过程，但对于他的出生地却没有下文。这里石河两岸存在着诸多的石洞，有的洞可以容纳百十号人。从洞穴中发现的动物化石，可以追溯到旧石器时代。这样的环境，证明有人存在，有部落在此活动。旧书籍记载，皇帝居于新郑，炎帝在中原西北，蚩尤在西南。蚩尤最早掌握铁兵器，就意味着要有金属材料，有一个锻造的过程。观音堂有铁石，有露天煤矿，当地银洞山，古人采过银。而与之不远，汝州蒋姑山有金矿，且储藏量不小。此外，有硫磺矿，连带有铜。这些都为兵器打造提供了可能。尽管我们知道火神祝融起源于平顶山高阳山，但在这里也有百姓口中的火神庙，只是供奉着铜头铁臂的蚩尤形象。当地至今还存在敬火神、请火神的礼仪。而皇帝与蚩尤大战惊心动魄，当地的玉皇顶、狮子山、枕头山、蛤蟆洞、蝙蝠洞等地名与古时候战争环境如出一辙。蚩尤把部族安排在2个山洞中，以防止黄帝的火攻。同时，蚩尤也善于火攻，当地背火岭的地名留存至今。同时，为了阻挡黄帝的进攻，设置45里虎狼爬阵，东南设置30里锯齿岭阵。如今，当地马堂、跑马岭地名可以窥见一斑。 在观音堂，还流传着周赧王的一些故事，和无梁庙看似也不搭边。说周赧王落搁在汝州后，最后葬在汝州、宝丰交界处，从无梁庙望西，有九龟朝周赧王之说。如今，实地调查，果然有九只石乌龟散落当地，其中三只栩栩如生。而起源于南蛮子盗宝故事，其存在的年代似乎在数千年之前。但无梁庙的宝却始终没有被盗走。当然，从上游大墓场水中放麦秸，穿过石河干涸的河床，从下游的干涸地上又翻了上来。说这邪门，跟无梁庙换新的秘密搁在一起，宝丰观音堂这块土地还真充满了神奇。 接着说张八桥镇无梁庙。原本听说此无梁庙比观音堂无梁庙要晚了很多年，但听说十分灵验。因此，在一个秋日的午间，来在应河的源头附近，看到一座较为古老的小桥。尽管桥栏杆被新近修葺的水泥取代，桥两岸是较大的青石板累积起来，东边一侧淹没于荒草，西边一侧是无梁庙的外墙墙基，站在桥头自东往西，四十五度角方向，无梁庙楼台高耸，犬牙交错，气势不凡。而由东到西，跨过石桥，就近得无梁庙内，东西厢房各有供奉，最是大殿，古色古香，一长条青石台阶依次上行，进得大殿，供奉的是观世音菩萨，抬头看，果然没有屋梁。天穹净空，只是有些色彩的东西，简单装饰。掀开供桌桌布，依稀可辨的字样是明嘉靖年间，可以约略推测，此庙修建于早前，属明代时期的产物。而但此时，在我脑海盘旋一个人物，就是明代汝州滕莹坊村人(今城北马庄村东)。其官至黄州知府、陕西道监察御史、兵部左侍郎等，其名叫滕昭，民间又称滕侍郎。莫非跟他有关？ 然有人考证，宝丰张八桥无梁庙系明嘉靖三十六年举人袁亮出任宝丰知县后所建。原来，此公到宝丰后，经过近一年的明查暗访，了解到当地农民面临着税、捐、兵匪三大苦难。为了免除粮税之苦，袁县令在张八桥西南角的三公里处兴起土木，建了一所坐北朝南的全石结构的拱顶式建筑，名义上是为道教祖师爷建的庙宇。嘉靖三十八年，袁亮即上书当朝皇上朱厚熜，诚邀他到观世音菩萨出生、出家、成道之地宝丰游览。皇天不负有心人，朱厚熜当即择定吉日，乘车撵而来宝丰，并让袁亮带他到各地去看看。 第一天，他们游了香山寺和白雀寺。第二天袁亮便把皇上引到新建的无梁庙。世宗朱厚熜进屋一看，奇哉怪也，这么大的房子，中间连一根棍都没有，尽管是脱口而出，但到关键无梁（粮）字眼时，世宗朱厚熜戛然而止。袁亮心知肚明，他灵机一动经，扑嗵跪倒在地，口称：启禀万岁，这不是没棍，而是没梁，房子上用的称梁，小而又小的才称为棍。皇上立即附和着说：好，没梁，就叫没梁吧。袁亮随即叩首说：谢主龙恩。皇上一惊说，卿下何意？袁亮奏到：万岁，自微臣到任上一年多来，滴水未下，田里颗粒未收，确属无粮上奉朝庭，望万岁善施德阴，免去百姓的皇粮，臣代全县人民向您谢恩，望万岁恩准。明世宗朱厚熜沉思片刻说道：好吧，自今年起免去你县三年皇粮。袁亮随即叩头谢恩。无梁庙巧用一字改成了无粮庙，使当地百姓免除粮税之苦，宝丰百姓无不奔走相告。无梁庙随即成为一个村落，叫做没梁庙村。庙前小河原本是应河上游，也被叫成了没梁庙河。 但在我看来，应该是汝州滕昭的功劳。滕昭父亲滕霄，曾任黄州知府。而滕昭本人曾先后任职陕西道监察御史、顺天府主考、左佥都御史、辽东巡抚、福建巡抚、兵部右侍郎、兵部左侍郎等。正统五年(公元1440年)滕昭19岁时中举人，进京考进士不中，入太学(国家最高学府)进修，毕业后，于景泰四年(公元1453年)被吏部推荐为陕西道监察御史。景泰七年，他监督顺天(今北京市)乡试时，制订许多措施，力除考场弊端，使许多富豪权贵之子不得入选。天顺二年(公元1458年)，皇帝命滕昭前去审讯四川都司有一谋杀案。他到四川后，明查暗访，掌握了大量材料，然后升堂审问，一讯定案，双方皆服。回京后被提拨为左佥都御史。不到1年，因母丧，按制度离城回乡守墓。公元1465年宪宗即位，下诏令滕昭巡抚辽东。他到辽东后，多备粮草，严加巡逻，加紧训练部队，又告诫将士不要主动挑起事端，边境相安无事。不久，升为右副都御史，总督漕运(用船向北京运送公粮)兼淮阳巡抚。他审时度势，制订了长运法，简化运输手续，制止虐待漕卒，因此，兵民皆得苏息。因督办漕运有功，升任佐院理事。在出巡福建时，正值闽西紫云台农民邓茂七率众起义，滕予以镇压后又审视地理，相其要害，建立归化县(今长汀县)。 滕昭在福建还未回京，朝廷又命他巡抚苏(州)松(江)。所属江阴县有一名镇马驮沙与江阴隔江相望，来往公事均须渡江，甚为不便，滕照奏请将马驮沙从江阴分出，建为靖江县。成化七年(公元1471年)，因滕昭政绩卓著，升为兵部左侍郎，食正二品俸禄。成化十二年，汝州仍隶属南阳府。农民运送公粮往返千里，旷日持久，劳民伤财，流传有南阳送回(一次)粮，孩子会喊娘(即生了小孩后去南阳送粮，回来时孩子已会喊娘了)的歌谣。鉴于人民的痛苦，滕昭和河南布政使原杰联合上疏，经宪宗批准，将汝州从南阳分出，成为省布政司直接管辖的直隶州。 尽管《明史》没有为滕昭立传，但其事迹散于《明史》其它传纪中。明代王世贞著的《皇明异典述》、明沈德符万历野获编》对他的事迹也有记述。其它地方志也有叙述。正是这一次免粮，民间传说多多，无梁庙就是纪念滕昭为民仗义执言的佐证。因此，我从宝丰张八桥无梁庙的主持口中，听到滕侍郎的一点讯息。就觉得此庙应该与滕侍郎有关。也许袁亮之说尤为牵强。不是明弘治十七年(1504)四月十五日，是滕昭逝世十五周年的祭日，汝州知州永清人王雄为表彰滕昭对家乡的贡献，为滕昭举办了盛大的纪念活动，并在滕昭的墓前刻立新碑以增祀吗？不是明正德十四年(1519)，山东进士张崇德任汝州知州，兴学宫、创书院，除强植弱，诚心爱民，汝州出现政通人和的局面。第二年末，张崇德决定对为汝州做贡献的乡贤进行表彰，以鼓励后人。在决定人选的时候，群众认为滕昭是第一人，张崇德决定在汝州建立祠堂来纪念他。群众闻讯后纷纷捐款捐物。正德十六年正月初十，滕公祠在学宫东北选址动工，群众自发到工地上义务劳动，使工程进展很快，二月二十五日竣工。祠堂座北向南，拜殿三间，东西厢房阁三间，前有大门，四周有围墙，成为汝州一景。为保证祠堂的香火之资，还将城壕外围的空地定为祠产吗？倒是朱睦楔《国朝献征录》卷之四十《兵部左侍郎滕公昭传》中言之足足。此外，汝州民间流传着不少关于滕侍郎的传说。下面撷取七则，但从这些传说中，已经反映了当地老百姓对滕侍郎的钦佩和爱戴。 一、举人接贵子。相传，滕侍郎降生时，天下着雨，恰巧两个进京赶考的举人从此地经过，一左一右站到滕昭家大门檐下躲雨，正当此时，滕昭诞生了。这两个举人进京，双双考中了进士。人们传说，这是玉皇大帝派了两个文曲星把滕昭接到了人间。 二、赶神像出门。滕昭幼时读书的私塾，原是土地庙。相传，有一天滕昭轮值扫地，嫌庙中众多神像碍手碍脚，气呼呼地说:都给我出去。众神像竟都乖乖地走了出去。塾师发现了，大吃一惊。悄悄走到塾舍，方才发现是滕昭在扫地。 三、让小鬼顶灯。在一个月黑风高的夜里，年幼的滕昭提着马灯到茅房去出恭。左看右看，没地儿放马灯。这时有一个小鬼想要吓唬吓唬这个小孩子，就从墙角跳出来。那个小鬼头特别大，滕昭见状，顺手把马灯往小鬼头上一放，随口说道:小鬼好大头，顶灯不洒油。小鬼佩服他天生胆大，接着说:小孩好大胆，必定做大官。 四、巧计吃休书。相传，滕昭幼时读私塾放夜学回家，一路上总有两个小鬼一左一右持灯护送。有一天夜里，滕昭的塾师发现灯只剩一盏了，就询问滕昭是不是做了什么亏心事，滕昭前思后想，说:昨天夜里替别人写了一封休妻的书契，不知道是不是因为这。塾师心知是了，告诉他:这封休书你不应该写，赶紧想办法要回来。滕昭回去找到人家说，昨天夜里有的地方写错了，得修改。那人信以为真，取出休书交于滕昭。滕昭接过休书，立即把它撕碎，填到口中吞下肚里去了。 五、巧计减赋税。各府州县进贡，都想捞政绩，多进贡以讨好朝廷。然而滕昭偏偏少交赋税，少交贡，让汝州百姓多得实惠。皇帝说:既然汝州土地这样瘠薄，不如改为牧马场吧!侍郎知道了，急忙让人捉了许多毒蛇、蝎子、蜘蛛、蜈蚣等，送给皇帝看。皇帝一看，信以为真，只好打消了在汝州放马的计划，并且下旨减免汝州的赋税。 六、反唇骂御史。滕侍郎告老还乡后，在一个春风送暖、万物复苏的上午乘兴踏青游春，在西城墙上，邂逅一位当朝御史。御史不知是何居心，遂手指城墙外一条黄犬，大声说道:是狼(侍郎)是狗?用谐音骂滕侍郎是狗。侍郎听了，心知肚明，眉头一皱，计上心来，遂大声答道:是狼(侍郎)，见肉吃肉;是狗，遇屎(御史)吃屎!御史面红耳赤，说不出一句话来。 七、炸糖人。话说汝州的皇粮被免了，移到西边去了，汝州的老百姓个个眉飞色舞，拍手称快。这可把汝州西边的人给气个半死。但这是圣旨，他们也没办法。于是，有个混蛋出了个馊主意，让当地人把面里放糖，捏成人的形状，炸了吃，起名叫炸糖人。河南话糖和滕是谐音。他们想以这种办法骂滕大人。 由无梁庙引发出滕昭，以及他的故事，无意间触碰到中国古代一个现象，那就是遍地都由无梁庙。何以有如此多的无梁庙呢？一者封建社会粮税之苦普遍存在，遇到灾荒年，交又交不起，普遍心理，希望皇上免除粮税。于是，历代朝廷命官，都在打皇上金口玉律的主意，固然有差强人意的地方，但为民之心日月可鉴。于是乎，皇上和能臣以及百姓之间，就演绎了一个个无梁庙的故事。 河南开封无梁庙建于清乾隆年间（１７３６年—１７９５年），主体建筑大殿一大间，纯砖结构，下方上圆，系采用叠涩收顶的传统建筑造型垒砌而成，顶呈拱形。整个建筑无梁无柱，故曰无梁庙。紧依殿前建有卷棚三间，进深４米，有梁有柱，两头长于无梁庙殿东、西各向外伸出半间，二者连在一起，明显扩大了殿内空间。据说乾隆巡幸江南途经开封时，在地方官的陪同下，曾到此庙参观礼拜。无梁庙殿于清道光二十年（１８４０年）及咸丰九年（１８５９年）曾两次重修，现庙内墙体上尚嵌有这两次的重修碑。无梁庙据传建于清乾隆年间，讹传无梁取谐音无粮，即免粮之意。无梁庙坐北向南，现存为清代建筑，由小殿和卷棚拜殿组成。小殿及其南侧的卷棚拜殿，以勾连搭方式连接。歇山式小殿系纯砖结构，叠涩收顶，不施梁柱，内含八卦之意。 河南延津县无梁庙来历于唐贞观元年。当时，天下初定，百废待兴。时逢中原地区大旱，特别是豫东北(今)境内旱情更为严重，庄稼几乎到了颗粒无收的地步，朝野上下无不为之震惊，为了体查民情，一代明主李世民在爱将尉迟敬德等人的伴随下，到延津县境内微服私访。一路走来，李世民看见道路上老百姓面黄肌瘦，衣不遮体，十分难过，不禁泪流满面，心想，老百姓刚从战乱当中解脱出来，又遇到旱灾，这是上天对朕的惩罚啊!由于长途跋涉，十分疲劳，饥渴难耐，再加上伤心过度，李世民不禁病倒了。李世民这一病可把尉迟敬德吓坏了，出门时尉迟敬德吩咐手下人带足了盘缠银两，可没有带干粮，眼下，你再有钱也难见得买上一个窝窝头，何况现在天色渐晚，连投宿也成了问题。但尉迟敬德毕竟具有大将风度，追随李世民东征西战多年见多识广，铸就了他临危不乱的个性，要不，李世民怎么放心带他陪同微服私访呢?尉迟敬德立即吩咐手下人四处查看找一个安身之处，不多时，手下人报告说，在东方三里处有一座不知名的小庙，庙里只有一个须发皆白的老僧人，可以暂时安身。尉迟敬德背上李世民旋风般望东而去，那承想老僧人早已在庙门口等候了。尉迟敬德对老僧人道:打扰大师了。龙盘虎踞小破庙，委屈施主了!听老僧人这么一说，李世民的心不由得震了一下。虽然是大灾之年，但当地老百姓一心向善，庙里还有些许供品，李世民等人也只好借以充饥。晚上他们只有睡在用乱草铺成的地铺上休息。半夜时分，只听老和尚唱道:天子头枕瓦，李世民更为觉得惊奇，原来睡觉时没有枕头，他头下就枕了一个瓦片，莫非这个老和尚是个神仙不成。于是，他便将瓦片悄悄地从头下抽出，枕到了自己的胳膊上。这时又听老和尚唱道:天子头枕肘，李世民内大惊。翌日，李世民便虔诚的上香，却发现小庙无木梁支撑屋脊，而由砖层层错级形成屋顶，随口说道:这个庙没有梁啊!老和尚答道:多谢陛下为小庙赐名，可老百姓手中没有粮，庙怎么会有梁呀!李世民回头看时，老和尚已经不见了。李世民如梦初醒，原来是上天点化朕，让免除受灾老百姓的皇粮啊!回到京城长安后，李世民立即下召免除灾民的皇粮，并亲自手书《无梁庙》匾额悬挂在小庙里。于是，无梁庙名声大噪，香火一下鼎盛起来，许多善男信女纷纷前来烧香许愿，祈求太平盛世，五谷丰登，不再交纳皇粮。 河南商丘市北的梁园区双八镇无梁庙靠近黄河大堤南岸。相传，明朝万历年间中原地区连年闹灾荒，当地百姓常常食不果腹，更别说缴皇粮了。当朝老臣沈鲤沈阁老见到这一情形心如油煎，为了减轻老百姓的负担，他想出了一条妙计:建一座无梁庙。当时沈阁老建这座无梁庙的意图，是想让皇帝在参观无梁庙时说出无梁二字，借无梁与无粮的谐音，借故免除粮赋，让中原一带的老百姓不缴皇粮了。无梁庙竣工后，沈阁老请来了七岁的万历皇帝参观。万历皇帝称赞这座庙:建得好是好，就是中间缺少一根横棍。皇帝没有说出无梁二字来，沈阁老要免粮赋的如意算盘自然就成了泡影。 河南禹州市无梁镇是东北部的一个乡镇，距禹州市14公里。说起无梁这个名字的由来，这里面还有一个传说呢。话说明武宗正德年间，河南钧州(今禹州市)地界遭受蝗、旱灾害，百姓食不果腹，而官府征粮催赋追逼甚急，百姓流离失所。时任吏部天官的马文升乃钧州人氏，看到家中捎来书信述说灾情，心中焦虑，欲奏请正德皇帝免除家乡三年粮赋。第二天上朝，马文升第一个上书启奏，述说家乡灾情一事，恳请皇帝体恤黎民，免除钧州三年粮役赋税。正德皇帝正欲开口，宦官刘瑾急步上前奏曰:自吾皇登基以来，风调雨顺，哪有什么灾情?那河南钧州山水丰饶，物产富足，更不会发生蝗、旱天灾。想是马大人怕给皇上进贡，故编此谎言蒙蔽皇上。马天官乃清正廉洁之忠臣，为大明朝擎天玉柱，刘瑾对马文升是又怕又恨，早想把马文升排挤掉，故在朝堂上口出诬言。正德皇帝宠信刘瑾，问马天官道:马爱卿，你钧州果如刘瑾所言，给朕进献一批供品如何?马文升为抵制刘瑾的毒计，沉思片刻后说:回皇上的话，待臣亲回钧州，带些土产来京，献给皇上便是。 马文升回到家乡办了两件事，一是准备了钧州特产--中药天南星和全蝎两味，又备燕麦、干萝卜叶一包;二是在进入钧州的路口建了一座没有梁的寺庙。两件事办完，便带着贡品回京了。翌日上朝，马文升先献上天南星一匣，说是能治风湿腿疼。刘瑾腿疼痹瘸，急于治病，捡起一块就吃，只咬了一口，就嘴麻舌硬，说不出话来。皇上问何故，文升说:此药不能生吃，必须先用清水浸泡七七四十九天，才能服用。接着，又献上全蝎一盒，说是能治中风不语。刘瑾抢着开盒，被蝎子蜇了一下，就呜呜啦啦叫起来，皇上又问何故?文升说:这药不能活用，需先灭活，晒干，才能入口。接着又献上燕麦、干萝卜叶一包，说:这是钧州百姓日常吃的东西。正德皇帝说:钧州百姓为何吃这个呢?寡人不信，要亲到钧州看看。 于是，马文升陪着皇上，一路来到钧州。马文升领着皇帝就进了无梁庙，原来这庙建造奇特，大殿依山而建，用砖砌成，无梁檩椽板，较为特别，故取名无梁庙。皇上见庙里边敬着许多神像，有山神、土地、雨师、龙王等神像，就问:敬这些神干什么?文升说:敬土地山神，期望驱蝗;敬雨师龙王，期望腾云兴雨，以求减灾。皇上领悟说:哦，减灾，减灾。马文升又说:陛下看此处大殿与别处有何不同呢?皇帝抬头一看，殿顶无梁，就说:哦，无梁，无梁!这时马文升跪倒拜谢曰:圣上减钧州的灾，免钧州的粮，乃我钧州万民之幸也，谢主龙恩。那正德皇帝是金口玉言，明知中计也不好再收回，就降旨减免了钧州三年的皇粮。因为此地建有无梁庙，后人为了感念马文升拯救黎民的恩德，就将建有无梁庙的村庄改名为无梁村，后来成了镇政府所在地，镇以村名称无梁镇。无梁庙遗址现存于禹州市无梁镇政府院内。 河南孟州无梁庙，又名观音堂，修建于明朝嘉靖十二年(公元1534年)七月。传说明朝万历年间，孟州连年干旱，赤地千里，饿殍遍野。神宗皇帝朱翊钧特派右都御史何塘前去巡视灾情。为了减免赋税，安抚民心，何塘见此地不用木梁修有一古庙，随书写奏折一封，奏请，皇上前来观赏。皇上驾临时看到庙小无梁，非常吃惊。何塘忙解释说:孟州贫困，无木做梁。皇上说:没梁就不要‘粮’嘛!何塘立即叩首谢恩，就这样免除了孟州百姓几年的赋税。后人又在庙里塑上观音菩萨像，进香祷告，以求吉利，并取名无梁庙。无梁庙为砖石结构，面阔一间，进深一间，上部是红绿琉璃瓦覆盖，十字形九脊，四角各一转角，四沿十二花朵仿木铺做;上沿下沿各有浮雕画面十九幅，皆为五色琉璃制造，内容有民间传说故事、历史人物传奇，如弥勒佛、观音菩萨、犀牛望月、唐僧取经、古城会、过五关斩六将等。题材广泛，寓意深刻，造型奇特。人物形象栩栩如生，惟妙惟肖，有较高的研究价值。 河南延津县九龙口无梁庙位于河南延津马庄乡原屯村东一公里处，因无木梁支撑屋脊，而由砖层层错级而似西式穹隆式屋顶，由是而得名无梁庙。据传说是李世民为了纪念阎王身边的一个判官崔(珏)府君而建，共十殿，在正殿两边的墙上用粗笔简笔画着在世间有着不同罪恶的人们在死后将要受到惩罚的情景。正殿门很小，却有着很高的石头门槛，自发前来管理的人员用五色的玉米包衣或布头编织出层层牙牙状的席簟供人们拜祭而用。 河南博爱县磨头镇无梁庙在闪拐村南地，新济公路北侧。据民国年间的《道清铁路旅游指南》记载，该地曾有座构造奇特的庙称无梁庙，该庙上无横梁，唯椽衔接承以四根直柱，其坚固不亚于有梁。此庙缘何无梁?这得从怀府名儒何瑭为民办好事说起。明朝万历年间，怀庆府一带遭受了一场大旱，赤野千里，百姓生活陷于极度困难之中。当时，在朝为官的何瑭正在老家河内县休假。面对这种情况，地方官束手无策，何瑭也是干着急。正在为难时候，地方官忽然接到文牒，说皇上要来怀庆府巡视。这一下更难坏了知府和县官。因为皇上要来，不仅要隆重迎接，还得为他修建行宫。但老百姓连充饥的野菜都挖不到，拿什么迎接皇上?地方官员无计可施，便去找何瑭商量。何瑭略一思索，就说:迎接不用诸位操心，修行宫也由我想办法。你们要干两件事，一是选30名能工巧匠;二是在朝见皇帝时，听我咳嗽一声，就齐喊谢主隆恩。第二天，30名工匠到齐，何瑭说:我出一道题，谁能解开，谁就当工头，掌作为皇帝修行宫。说着，就拿出张纸让大家看。只见一张纸上写着:大大的，小小的;宽宽的，窄窄的;高高的，低低的;檩条要长，不用大梁。工匠们一看，都傻了眼。好大一会儿，一个姓高的工匠说:我知道了，大人要求这座行宫要建的形势大方，小巧玲珑，根基要宽，内径要窄，地势要高，檐口要低，可檩见方，不用栋梁。何瑭见他回答得好，便命他为掌作，在离府城5公里地的官道旁修筑了一座玲珑剔透的无梁小殿。农历二月十八，皇帝来了。何瑭带领众地方官在无梁殿前接驾。皇帝进得殿来，见这座行宫虽然修得美观大方，小巧别致，但比起其他行宫却相差太远，心中甚是不悦，便问:这座行宫盖得为什么这样小?何瑭回答说:此地人不玩粱(完粮)!皇帝随口嗷了一声，说:此地人不完粮(玩粱)?恕尔等无罪!话音未落，何瑭马上咳嗽一声，众地方官齐刷刷跪下，高呼:谢主隆恩!皇帝回过神来，方知众地方官的苦心，便哈哈一笑，说:好、好!就免除怀庆府三年皇粮!同时拨银10万两救济灾民。后人为了纪念此事，就在殿内供上了菩萨，烧香上供，以求吉利，并于每年的二月十八在此集会唱戏和贸易，形成了一个集会。时间久了，无梁殿就叫无梁庙了，现在，无梁庙已荡然无存，只有闪拐村北街的一家门口还躺着一块石碑，上面记载着无梁庙的过往今昔，让人们时时提起救民于水火的好官何瑭。 明朝万历年间，古归德府就是商丘县，城西门是现在的人民武装部，当时有一位沈阁老沈换子，他是万历皇帝的老师。沈阁老就是文官最大的一个职称，他教过三个皇帝，那时候，人民生活很苦，他想减轻河南人民的负担，想叫皇帝给河南免粮减税，就下令在离商丘县城北二十五里处盖了一座庙。当时的庙是三间一过道等于现在的五间房子，但叫石匠盖这个庙不准用梁，盖一间无梁的庙。盖好以后，有一天沈阁老就领着小皇帝万历到此(现在双八镇徐庄大队无梁庙)。沈阁老就问万历皇帝:皇帝万岁您看这个庙盖得好不好?万历皇帝说:好、好。沈阁老又问皇帝:皇帝万岁您看这个庙还缺少什么?万历皇帝看了看说什么都不缺，就缺少三个小横棍。(万历皇帝猜到了沈阁老的心思)本应该说缺少三根梁，他不说，就说缺少横棍，万历皇帝要是说缺少梁，沈阁老就马上谢至龙恩叫皇帝为河南的百姓免粮减税，沈阁老一片苦心为百姓，从那时这个村庄就叫无梁庙。 除此之外，天津市、安顺市、张掖市都有无梁庙。而与众不同的是，宝丰西有两座无梁庙，远近高低各不同，只缘身在此山中。 赞 (散文编辑：滴墨成伤)
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