乡机关大院一时间涌入许多残疾人。他们有的眼睛失明，有的肢体残缺，有的聋哑，有的智障，大多由家人陪伴而来。人们用怜悯惊讶的目光打量着这群不速之客。他们的脸上写满笑意与幸福，看不出丝毫的自卑与狂躁。他们神态安详，从容地与熟人打着招呼，有条不紊地将证件递与热情周到的工作人员，气氛融洽，秩序井然。
残疾人是不幸的，上帝的一个疏忽，决定了他们的躯体。生活的艰辛让他们的身心备受折磨，他们付出了比健全人更多的努力、心血和汗水。残疾人是幸运的，他们赶上了一个阳光普照的时代，即使尚有阴霾。他们靠自己的努力，顽强地生活，勇敢地创造，弹奏出一曲曲动人的命运交响曲。上帝给人关上了一扇门，却打开了一扇窗。尽管残疾人的视、听、读、写、行或者思考的能力受到些许限制，但从这个窗口他们却领略了人生别样的风景。试想，谁的能力没有限制，谁又能够超越人世间的一切呢？从这个意义上讲，每个人都有残疾。与飞鸟相比，人没有翅膀；与猴子相比，人动作笨拙；与狗相比，人嗅觉迟钝；与狮子相比，人缺乏勇猛。任何人没有资格歧视他们，因为他们的天空同样辽阔，心胸同样博大，世界同样精彩。即使是不能正常思维的精神病人，他们也同你我一样有着至尊鲜活的生命，自由地呼吸，真实地活着。没有抱怨，没有苛求，人生因他们而多了份凝重，多了份沉静，多了份眷恋，多了份感恩。 对残疾人的态度，往往折射出一个社会的文明程度和人们的道德水准。 在我的记忆中，有两个精神病人的遭遇让我刻骨铭心。一个是五十岁左右的女精神病人。数九寒天，她栖息在荒郊野外一间没有门窗的破屋子里，蓬头垢面，靠捡拾垃圾为生。当我试图去帮助的时候，她迷离的眼神中充满了警惕和不安，对所有人都不信任，不停地唠叨，语无伦次。她正在读高三的儿子欲接她回家，被她用转头撵走。她的妹妹给她带来的衣服和新鲜食物也被她扔到屋外。这是一个感情受到强烈刺激的可怜女人。她的丈夫背叛了她，丈夫狠狠打了她，领着她曾经的发小闺蜜弃她而去了南方，即使病得很严重也未得到男人的一丝关怀。另一个是十三四岁的智障少年。他的母亲死得早，父亲摆有一个修理摊，父子俩相依为命。除了整日天真地在县城游荡，并无劣迹。有一天，几个社会上的浪荡子喝了酒，拿智障少年寻开心，在他身上泼了汽油，把人活活烧死。那几个浪荡子哈哈大笑扬长而去，一个可爱的生命就此画上了句号。 面对人性的卑鄙、冷漠和残忍，相信任何一个有良知的人，都不能不对他们悲惨的命运无动于衷。 之所以要将不幸的他们诉诸笔端，就是想让人们警醒：残疾并非残疾人所独有（史铁生），除了肉身的残疾之外，还有一种残疾——灵魂的残疾。它像一个十恶不赦的魔鬼时刻笼罩着人类文明的天空，不断制造着恐怖和灾难。它拒绝爱，无视美，抵制善良，排斥高贵。一旦灵魂残疾了，由此带来的祸患将会让人类蒙羞，让文明汗颜。肉身的残疾是个人和家庭的不幸，而灵魂的残疾是社会和人类的不幸。 陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中，生动描绘了一个杀人犯灵魂残疾的过程。他曾嫉恶如仇，有过扶危济困的崇高之举。在一种难以理喻的病态的犯罪心理支配下，他杀害了放债的老太婆和她的妹妹。残疾的灵魂生出了自崇高的杀人表白：我不过是杀了一个虱子，一个讨厌的有害的虱子我不是出于个人的欲望，而是为一个崇高的目的。我从所有的虱子中挑出最不中用的一个，杀死了它，取走我执行第一步骤所需的钱，不多拿也不少拿，剩下的按死者的遗嘱捐给修道院。 想起了二次世界大战，战争的元凶希特勒、戈培尔、罗伯斯庇尔等一张张狰狞的面孔在眼前浮现，他们无一不是彻头彻尾的灵魂的残疾者。如果不这样认为，你很难理解人——自诩高尚与理性的人，为何会丧心病狂地杀人如麻。肉身的残疾是显而易见的，而灵魂的残疾极具隐蔽性和欺骗性。灵魂残疾者往往思维清晰，反应迅捷，他们善恶不分，真假不辨，美丑不明，颠倒黑白，张口道德，闭口高尚。他们所残的是人类的良知，所疾的是社会的正义。希特勒战前的鼓动极富煽动性：为人类的自由而战，为和平而战。纳粹党魁戈培尔在服毒前写了一封信，有一段激情四溢的文字：请不要被世上即要开始的喧嚣所迷惑！谎言总有一天不攻自破，真理将再次战胜荒谬，我们会清清白白地——像过去所信仰和努力的一样——立于世界之林。亲爱的孩子，我教给你今后道路上的座右铭———也是生活对我的教诲，这就是：时时忠诚！忠于自己！忠于人民！忠于祖国！罗伯斯庇尔在杀人演讲中最喜欢提到的词汇则是美德、主权、人民。对于这些灵魂的残疾者，在其疯狂的近乎完美的谎言支配下，制造出了罄竹难书的血腥与悲哀。我渴望时光倒流，恨不能用烈火焚毁他们扭曲残疾的灵魂，还一个键全的心途。 回归到现实世界，灵魂的残疾者依然阴魂不散。制贩地沟油坑害自己的同胞；制毒吸毒贩毒，祸害社会，侵蚀健康的肌体；寻求感官刺激，苟且偷欢，败坏家庭，误入歧途；信奉邪教，反社会，反人类，滥杀无辜；鼠目寸光，肆意毁坏赖以生存的自然环境；心胸狭隘，制造嫉妒仇恨与杀戮 面对灵魂的残疾，我痛恨过，呐喊过，也哀叹过。多少次祈祷人世间多一些清新亮丽，少一些丑恶与堕落。 科技的发展推动了残疾人康复事业的进步。不能行走的人重新站立，不能说话的人开口说话，听不到声音的人回到有声的世界，盲人重现光明，精神病人回归理性。多么伟大而神圣的事业啊！面对灵魂的残疾，能否康复呢？显然，现有科技的水平显得捉襟见肘。更多时候，人们只能听之任之，迫不得已诉诸暴力和法律，接受其惩罚的也只是其可怜的肉体。时空的流转并未能从根本驱除人类那些萦绕心头的恶魔。想起了文学，想起了艺术，想起了人间大爱。在灵魂康复的过程中，从心灵深处流淌出的一条条小溪、一股股温情、一阵阵感动，让多少迷途的浪子痛哭流涕，真诚忏悔，弃恶从善，彰显了人类精神的无穷智慧和力量。 台湾著名教育学博士吕代豪曾是一个无恶不作的黑社会头目。入狱以后，他同学的姐姐送给了他一本《圣经》，不断地给他写信，先后写了500多封。他冰冷的心被爱的暖流彻底融化，从此走上了光明的坦途。阿育王是古印度孔雀王国的君主，上半生肆杀成性，数十万生灵无端被杀，甚至连99个同胞兄弟都未能幸免。是普度众生的大爱让阿育王幡然醒悟，笃信佛教，施行仁政，成为一代杰出英主，被誉为诸神宠爱的人。 上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。史铁生先生《病隙碎记》中的这句话似乎让我看到了一丝曙光。沐浴在阳光下，我默默地站起身，用双手真诚地为残疾人递上一杯水 赞 (散文编辑：江南风)推荐访问: