在佛界有两个著名的偈子：
（神秀）身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 （惠能）菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。 能够参透这两个偈子的确很难，但通读字面，其境界的迥然有别，还是能够立断分明。 这里就是一个眼界和心界的差别。 眼界还是可以看到身与心，可以看到尘埃，愿意通过努力（时时勤拂拭），去进入一种更纯洁、更高尚的境界。 而心界就不一样了，干脆不见菩提树，不见明镜台，更是心中无尘，甚至无心无尘。 眼界追寻的是一种更高层次的愉悦（努力后得到的结果），而心界是无所谓追与求，其结果就是一种宁静，一种超越世俗的境界。 说白了，前者还需要俗世的最终美好的结果，而后者则进入了一种虚无，一切皆空，一切俗世之相皆为虚妄。 酒、色、财、气，能够提供世俗人的欢愉，也是大多数世俗人生存、奋斗的动力。再深刻一点说，更是一种创造力的外在表现。 一个老朋友曾经这样说过，他仔细研究过一些大画师的晚年作品，虽然技法很老道，很娴熟，但没有了灵气，没有了生命力。究其原因，是因为老画师没有了性功能，没有了对异性的强烈追求。反之，一些激情澎湃、生命力超强的画作、诗作都是由年轻画师、诗人（中国古代这样的诗人更多）创作出来的。 他的话可以为眼界与心界做一个侧面的诠释。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯,地之角，知交半零落。 一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 长亭外，古道边，芳草碧连天。 问君此去几时还，来时莫徘徊。 天之涯，地之角，知交半零落。 人生难得是欢聚，唯有别离多。 这首广为传唱的《送别》，是弘一法师未出家前的作品，其空灵，其旷远，在俗世里达到了极致，眼界平平，心界窄窄的人是很难走进去的。 李叔同（弘一法师）为什么出家，除去一些外在的原因，他在文学艺术等各个领域取得了非凡的成就，他得到了俗世想要的一切，他厌倦了，或者说，他需要超越。他皈依自心，超然尘外，他要进入另一个境界，要为律宗的即修为佛而献身。 他做到了。他超越了世俗的一切（包括性功能），他在佛界同样取得了非同一般的成就，佛界有了一个盛名远播的弘一法师。从这个层面讲，李叔同（弘一法师）也没有进入慧能法师的虚无境界。 反过来讲，李叔同早早就出家了，也就没有了俗世的功成名就的李叔同，没有了脍炙人口的《送别》——在佛界，李叔同是写不出这样的东西的。 每一个人都在一个境界，又都想进入另一个境界，就看你选择什么，你能否做得到。 赞 (散文编辑：滴墨成伤)