【编者按】文人的泪，是文化人格深处所释放出的感召和汇聚，抑或说是一种人格平面。他们以文人特别的洞察力，去挖掘一段历史，去感悟一个瞬间，去透视一个空间。然后，引发一种文人蕴藏已久的心底呼唤，成为一种感动，一种眷恋语言精美，排比段的运用，更增添了文人泪的气势。
中国伴随着文化积淀下来的，还有文人泪。
这是一种迸发，是被压抑后再无法阻挡的迸发；这是一种流泻，一种被禁锢后无可奈何的流泻。文人的泪，是文化人格深处所释放出的感召和汇聚，抑或说是一种人格平面。他们以文人特别的洞察力，去挖掘一段历史，去感悟一个瞬间，去透视一个空间。然后，引发一种文人蕴藏已久的心底呼唤，成为一种感动，一种眷恋，咸涩的泪水随之默默流淌 无论后人如何地把这种人群称作多愁善感或是无病呻吟，文人的泪，都是一种超越，一种对历史、对自己的超越；都是一种浇铸，一种对文化情怀、对历史精神的浇铸。他们将泪流笔尖，贮藏在感怀之间，成为感情的放逐，成为理想的迸发，成为追求的方向。 无论后人如何地把这种人群称作无谓地感叹，文人的泪，都是一种惊悸，一种对历史、对人民的惊悸；都是一种积淀，一种对世俗、对情怀的积淀。他们将泪熔铸在天下的胸怀之中，释放了感动，是一种空灵灵的膨胀。屈原在他的《离骚》写道长太息以掩涕兮，哀民生之多坚。文人泪在这里，找到了一个较为具体的起点。文人泪便从屈原开始，又以一个广义的发展方向——天下。 在经过数百年的调整之后，李白和杜甫相继诞生了，他们把文人泪的范畴提升到了一个新的高度——为天下。 接下来，是一个惨白的时代——宋。然而这个历史的错误却酿成了辛弃疾、陆游、李清照、岳飞。辛弃疾在他的《菩萨蛮》中写道郁孤台下清江水，中间多少行人泪。文人泪在这里有了一个全新的发展方向——惊天下。关汉卿使元朝这个庞大的外来名族不至于空白。他所写的《窦娥冤》，是对文人泪有一次突破性诠释。在元代，文人泪的内涵成为——为天下。 明朝，是一个伟大的文明时代，它所凝聚出的小说，将文人泪积淀成了——喻天下。 清朝的语言文化，有很大一部分是凭借前人的遗留。然而，它所引领出的《四库全书》，则是释天下的象征。 文人泪在近代、现代达到空前，成为一种凝聚，一种历史时代的凝聚。于是，文人泪经过一周又回到那屈原所迸发出的方向——向天下。【责任编辑：蝶恋花】
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