民亦劳动止，汔可小康。这是小康在我国最古老的诗歌经典《诗经》的初现，也是它在中国文化中第一次出现。细细品味，便知小康之康原为安乐、休息、安宁之意。而这对于古代劳苦百姓来说自然可望而不可即。
于是自古以来中国人便把小康作为一直在追求的梦想，为了这一梦想辛苦奔波。 终于在几千年后的今天，农民不再为衣食而愁，工人不再为养家糊口而忧，商人也不再以洋楼、汽车而悦。他们在劳动之余也可以稍作休息了。但在憩息之余，他们是否达到了安乐、安宁，是否真的达到了小康？和谐风行整个社会的年代，和谐自然、和谐生产、和谐教育、和谐交通、和谐生活处处可见。当这些都井然有序时，社会真的和谐了吗？人们之间真的和谐了吗？生活小康了，人们的幸福指数也小康了吗？答案趋向否定。物质充盈，往往并不代表生活的安乐与安宁。物欲横流，造就了人们精神上的诸多缺失。 那么小康究竟在何处？对芸芸众生来说，它在心的彼岸。它是建立在物质满足之上的心灵的彻底纯净。真正的小康绝不仅仅指物质的丰腴，还应包含社会的和谐造就的人们心灵的小康。在人们的心灵没有真正达到和谐之前，社会的和谐永远只能停留在物质层面上。那么即便说小康也只能指吃喝住行而已。《辞海》中解释道：小康，指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。若人的心灵没有真正宁静，又何来安然？ 平岸小桥千嶂抱，柔兰一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。王安石在《渔家傲》中高歌了令无数人神往的生活境界，而这也是源于人内心的坦然与淡定。只有个体内心的坦然与淡定才能带来自身的安乐与安宁，带来整个社会的宁静与自然的和谐。 我经历了一些生活上不富足甚至贫穷的年代。没有丰盛的午餐，没有怡人的院落，小康只是心中要不可及的一种理想与奢望。工作后，不再为俗物而忧。但我依然很贫穷，贫穷得让人心慌。贫穷不是在身体功能的不可满足，而是精神上慰藉的缺失。 对于我，小康还在心的彼岸。或许，你是，他也是。 我想我得需要点什么。 我需要一米阳光，在暖暖的午后。泡一杯清茶，闻着它的溢香，安坐于开满丁香的庭院中，让思想在碧云蓝天里徜徉。那里有大海，有清风，有我梦想的飞翔。 我需要两间雅室，在飘满水香的江南水畔。一间用来堆书，于静谧中听溪溪流水，品绵绵文境，在心与文字的流淌里神游；一间用来砌画，在水乡的灵动中，沉浸于书法的墨韵，为每一处惊人运笔欣喜若狂。 我需要三五好友，在漫天飞雪的莹地里。举一杯薄酒，读一片雪景，同赋一纸诗文，在彼此感知的默契中唤醒沉睡的大地，唤醒羞赧的春色。 ．．．．．． 到那一刻，每一个旭日东升的清晨，都让人心怡良久；每一个虫鸣声声的月夜，都让人无限流连。 到那一刻，寒冷的冬天因我们而有诗情，平淡的生活因我们而有诗意，沉重的生命也会因我们而优美。 到那一刻，小康不再是生活的富饶，而是一种心灵的境界。它会驻足在心的彼岸，期待我们用心奔跑．．．．．． 赞 (散文编辑：江南风)推荐访问:彼岸 心之彼岸下一句是什么 柯南同人 心的彼岸